con la aparicien de las ciudades

Con la aparición de las ciudades, hace varios milenios en Asia, se cambió la eficacia de cilindros y conos para contener espacios habitables, agrupados en pequeñas aldeas, por paralelipípedos rectangulares que se acomodan mejor dentro de sus densos recintos amurallados, formando sus manzanas y calles. Entonces se descubrieron esas plazas y patios maravillosos, regalos del cielo, al decir de losviejos chinos, y pequeños mundos que desde aquella remota época permiten ver el infinito y aislarse del infierno, que como se ha dicho y repetido y se sabe son los demás. Patios y plazas cimentados como dice Jorge Luis Borges "en las dos cosas más primordiales que existen: en la tierra y el cielo.Hay patios en casi todas las culturas y épocas. "Lindo es vivir en la amistad oscura / de un zaguán,de un alero y de un aljibe" insiste Borges. Al Occidente pasaron a través de los imponentes espacios exteriores del templo egipcio y el zigurat mesopotámico pero tambien de los pequeños patios simplemente domésticos, de los muchos y variados del Palacio del Rey Minos en Knosos y por supuesto de los atrios griegos. Se consolidaron con el impluvium  romano y los atrios bizantinos y tuvieron suesplendor en los claustros medievales. Después vendría el cortile  de los palacios renacentistas italianos y el cour  y el court  de franceses e ingleses. En Al Andaluz los moros, viniendo del desierto, los llenaron de agua y vegetación y huríes de verdad, pues para ellos eran representaciones del edén. Jardines paradisíacos que se desarrollaron en la arquitectura islámica preclásica a partir dearquitecturas antiguas. Terrenos cuadrados y divididos en cuatro partes iguales por senderos elevados que se cruzan e irrigados y con albercas radialmente simétricas, también elevadas, como los que fueron construidos hacia el 950 en el palacio de Medina Azahara, durante el Califato de Córdoba. Casi todos estos elementos, aunque dispuestos con mayor libertad, pueden hallarse en los jardines de Pompeya yparticularmente de Herculano, donde el espacio conocido como "la Palestra" tiene una alberca cruciforme elevada, con otras transversales en los extremos de los brazos de la cruz. Otros antecedentes directos se hallan en los jardines de la ciudad romana de Volubilis, en el actual Marruecos.El cahr bag  o jardín cuatripartito como símbolo del Paraíso, aceptado antes por los persas, se habíadesarrollado en los jardines palaciegos sasánidas, y los jardines de los palacios helénicos en Antioquía y Alejandría eran también parangonados con paraísos. Esta idea fue transmitida a los romanos, que designaban el Triclinium  de la residencia de Domiciano, en el Palatino, como la Sede de Jove. Sin embargo, parece más probable que fueran las villas romanas o bizantinas próximas a Damasco o sobre lacostas de Palestina, las que sirvieron de modelo a los príncipes Omeyas, quienes introdujeron estas ideas en el sur de la Península Ibérica en donde se volvieron deslumbrantes patios. La extensa proliferación de estos jardines que más tarde se produjo en todo el mundo islámico, su continuada asociación con el Paraíso y su aplicación a tumbas como el Taj Mahal, en Agra, son la supervivencia de una formay un significado que se remontan al siglo III a.C. Ningún aspecto de la arquitectura occidental presenta una continuidad tal.Cuando a Santa Teresa de Ávila le tocó la misión de fundar conventos carmelitas en Al Andaluz, allí comenzaba la tierra de infieles, la morería y la tibieza y dulzura de la lascivia; la música de surtidores y laudes y el perfume de los azahares, que adormecen los sentidos.En fin, las huríes. Sus hermanas de religión le escribieron para darle fuerzas, expresar su angustia y hacerse solidarias con sus penurias. Ella contestó, de manera clara y contundente que de qué se preocupaban si "tenemos un cielo en el patio"; el cielo azul de Al Andaluz nada menos. Tal vez por eso Borges, que lo sabia todo, o se lo habían contado cuando ya estaba ciego, como el dice, dice que...