con la iglesia hemos topado
Páginas: 14 (3426 palabras)
Publicado: 18 de noviembre de 2013
TITULO: ¿Cambio o Refuncionalización Corporativista? "Con la Iglesia Hemos Topado, Sancho"
ABSTRACT:
Ante una realidad cambiante y conflictiva, se pretende más una modernización a través de la refuncionalización de la relación corporativa entre jerarquía y gobierno, a diferencia del tipo de modernización que asume el Estado frente a otros sectores sociales.
La iglesia nunca ha dejadode hacer política, y una eventual cancelación de los artículos constitucionales que la limitan y le prohíben injerencia en los asuntos políticos, legitimaría y reforzaría una actividad que desde siempre ha desarrollado. Los campos de acción del Estado y la Iglesia con frecuencia se traslapan -educación, planeación familiar, campañas de salud...y por tanto siempre habrá conflictos entre ambos.TEXTO:
El domingo 11 de febrero el Secretario de Gobernación informó que el Presidente Salinas nombraría en breve, "un representante personal, oficioso", ante el Papa Juan Pablo II, cuya labor facilitaría la comunicación y el diálogo permanentes acerca de asuntos de interés común. Aclaró que no se va a reformar el artículo 130 de la Constitución y que dicho nombramiento no significa otorgar elreconocimiento jurídico a la Iglesia. El diálogo se sostiene bajo las premisas de separación Iglesia-Estado, educación laica y libertad de creencias. La política interior seguiría apegada a nuestros principios liberales.
El alud de reacciones, especulaciones y presiones encontradas, a que este hecho dio lugar, evidencia que el tema de las relaciones Iglesia-Estado sigue motivando pasiones ypreocupaciones.
Cabe recordar que la religión en México ha tenido y tiene una fuerte presencia en la sociedad, desempeña importantes funciones ideológicas y culturales de integración y cohesión, es un elemento que contribuye a conformar la identidad nacional y se practica en formas multivariadas por todo el país sin obstáculos considerables. Tan es así, que en términos generales podemos observarque la sociedad no se ha movilizado activamente en demanda de reformas en materia eclesiástica, ni en las últimas décadas, ni recientemente.
Así pues, en el debate que se ha desatado en torno a las relaciones Iglesia-Estado hoy en día, habrá que precisar primero que más que una discusión sobre las relaciones Iglesia-Estado, conceptos que cubren universos mucho más amplios, lo que está encuestión es una refuncionalización y redistribución de cuotas y espacios de poder entre la jerarquía eclesiástica católica y el Gobierno. Una fase en un largo proceso de negociación.
La política de la Iglesia en este sentido es clara, congruente y pragmática. Desde luego aquí nos referimos a la Iglesia como institución [1]. La política gubernamental en relación con la Iglesia, representa un fenómenocomplejo. ¿Por qué en la coyuntura actual el Poder Ejecutivo da un paso significativo que implica un acercamiento con la Iglesia que alimenta sus expectativas? Confrontamos ambas posiciones y a partir de allí planteamos algunas reflexiones [2].
La ofensiva eclesiástica
La delegación apostólica y el episcopado mexicano -y con mayor precisión en este último, el grupo más fuerte políticamente alinterior de la Conferencia Episcopal Mexicana- con el Arzobispo Corripio Ahumada y Monseñor Prigione a la cabeza, han estado actuando de manera concertada (aunque se perciban diferencias en cuanto a objetivos prioritarios así como fricciones políticas) [3].
Se hizo público que el 5 de junio de 1989 la CEM entregó al presidente Salinas un documento que plantea serias y radicales modificaciones alos artículos de la Constitución: 3, 5, 24, 27 y 130 [4].
Se conoce también la información publicada, el 4 de febrero del presente año, en L'Osservatore Romano, importante órgano de comunicación social del Vaticano. En éste se atribuyen al Obispo Reynoso Cervantes, asesor en derecho canónico y civil de la CEM, declaraciones en el sentido de que el clero y el gobierno mexicano están...
ABSTRACT:
Ante una realidad cambiante y conflictiva, se pretende más una modernización a través de la refuncionalización de la relación corporativa entre jerarquía y gobierno, a diferencia del tipo de modernización que asume el Estado frente a otros sectores sociales.
La iglesia nunca ha dejadode hacer política, y una eventual cancelación de los artículos constitucionales que la limitan y le prohíben injerencia en los asuntos políticos, legitimaría y reforzaría una actividad que desde siempre ha desarrollado. Los campos de acción del Estado y la Iglesia con frecuencia se traslapan -educación, planeación familiar, campañas de salud...y por tanto siempre habrá conflictos entre ambos.TEXTO:
El domingo 11 de febrero el Secretario de Gobernación informó que el Presidente Salinas nombraría en breve, "un representante personal, oficioso", ante el Papa Juan Pablo II, cuya labor facilitaría la comunicación y el diálogo permanentes acerca de asuntos de interés común. Aclaró que no se va a reformar el artículo 130 de la Constitución y que dicho nombramiento no significa otorgar elreconocimiento jurídico a la Iglesia. El diálogo se sostiene bajo las premisas de separación Iglesia-Estado, educación laica y libertad de creencias. La política interior seguiría apegada a nuestros principios liberales.
El alud de reacciones, especulaciones y presiones encontradas, a que este hecho dio lugar, evidencia que el tema de las relaciones Iglesia-Estado sigue motivando pasiones ypreocupaciones.
Cabe recordar que la religión en México ha tenido y tiene una fuerte presencia en la sociedad, desempeña importantes funciones ideológicas y culturales de integración y cohesión, es un elemento que contribuye a conformar la identidad nacional y se practica en formas multivariadas por todo el país sin obstáculos considerables. Tan es así, que en términos generales podemos observarque la sociedad no se ha movilizado activamente en demanda de reformas en materia eclesiástica, ni en las últimas décadas, ni recientemente.
Así pues, en el debate que se ha desatado en torno a las relaciones Iglesia-Estado hoy en día, habrá que precisar primero que más que una discusión sobre las relaciones Iglesia-Estado, conceptos que cubren universos mucho más amplios, lo que está encuestión es una refuncionalización y redistribución de cuotas y espacios de poder entre la jerarquía eclesiástica católica y el Gobierno. Una fase en un largo proceso de negociación.
La política de la Iglesia en este sentido es clara, congruente y pragmática. Desde luego aquí nos referimos a la Iglesia como institución [1]. La política gubernamental en relación con la Iglesia, representa un fenómenocomplejo. ¿Por qué en la coyuntura actual el Poder Ejecutivo da un paso significativo que implica un acercamiento con la Iglesia que alimenta sus expectativas? Confrontamos ambas posiciones y a partir de allí planteamos algunas reflexiones [2].
La ofensiva eclesiástica
La delegación apostólica y el episcopado mexicano -y con mayor precisión en este último, el grupo más fuerte políticamente alinterior de la Conferencia Episcopal Mexicana- con el Arzobispo Corripio Ahumada y Monseñor Prigione a la cabeza, han estado actuando de manera concertada (aunque se perciban diferencias en cuanto a objetivos prioritarios así como fricciones políticas) [3].
Se hizo público que el 5 de junio de 1989 la CEM entregó al presidente Salinas un documento que plantea serias y radicales modificaciones alos artículos de la Constitución: 3, 5, 24, 27 y 130 [4].
Se conoce también la información publicada, el 4 de febrero del presente año, en L'Osservatore Romano, importante órgano de comunicación social del Vaticano. En éste se atribuyen al Obispo Reynoso Cervantes, asesor en derecho canónico y civil de la CEM, declaraciones en el sentido de que el clero y el gobierno mexicano están...
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