Concepciones Antropologicas

CONCEPCIONES ANTROPOLOGICAS

UNAMUNO
El pensamiento antropológico que plantea el autor es que se debe partir de la realidad concreta de cada ser humano para construir un pensamiento autentico.
La perspectiva del autor es poder demostrar que el hombre real de carne y hueso, tiene que basarse necesariamente de la realidad para satisfacer su necesidad vital, es decir, para la preservación de suexistencia.
Para hacer una antropología filosófica se debe dejar de ser filosofo, porque antes que filosofo se es hombre, por lo tanto cuando se hace su filosofía no lo hace solamente con la realidad sino que interviene su voluntad, su afectividad, sus sentimientos, los cuales son referidos a la vida humana, imprescindibles, es decir, no pueden ser explicados por la Razón, por eso la raíz de estacrisis de la filosofía, el de no poder explicar lo que hace a la vida del hombre es de donde parte el pensamiento de Unamuno.
La vida por tanto para Unamuno es estar ahí viviendo en una eterna contradicción entre los parámetros determinados por la Razón y aquello que se presenta como afectividad, como sentimiento dentro del vivir concreto de cada ser humano que es la vida humana.

ORTEGA
Supensamiento antropológico hace referencia a la vida humana como objeto de conocimiento.
Su doctrina se basa en intentar racionalizar la vida, el llegar a comprender que es la vida humana, pero a través de las vidas particulares, es decir, de cada ser humano en el acto concreto del vivir mismo, con sus especificas y transitorias circunstancias dentro del devenir histórico, el cual Ortegaconsidera como uno de los factores importantes para la comprensión de la vida humana.
Establece que el único camino para poder interpretar la vida es a través de los vestigios de la vida, las huellas, es decir, situaciones, cosas anteriores en cuanto a la trayectoria de mi vida.

JULIAN MARIAS
Este autor plantea una ”introducción circunstancial”, es decir, partir desde la circunstancia concreta delhombre actual, tendiendo en cuenta la historia entera de la filosofía, basándose no en el hombre teórico, genérico, sino en la singularidad de cada ser humano, es decir, el punto de partida de esta filosofía de la circunstancia, es únicamente desde la propia situación actual.
El hecho de vivir requiere una conexión con la realidad ya que aprehender de la realidad concreta, solo se logra con elestar viviendo (es lo que Ortega denomina: Razón Vital), es el único resultado para alcanzar la aprehensión de mi vida y todo en cuanto me encuentro viviendo con ella.
Consiste en el análisis de mi vida, trascendiendo la realidad, es decir, enfocado en cada una de las condiciones que hacen posible mi vida (Antropología Metafísica).

MAX SCHELER
La fenomenologia ha sido desde su comienzoconocimiento intuitivo de esencias.
Scheler se lanza a la conquista de las esencias, especialmente en las esferas del hombre y su vida de los valores.
Scheler elabora una visión dualista del hombre (aunque opuesta al cartesianismo) que se enfrenta críticamente con el monismo naturalista, vitalista o idealista: el hombre es vida y espíritu. El espíritu es pura actualidad y no substancia y consiste en lalibertad y en la apertura al mundo, pero de por si… es impotente. De manera tal, que el hombre solo puede sacar su energía del fondo de su vitalidad y por un acto de “reducción” del instinto.
En línea con Husserl, cambia el sentido de la reducción: la transforma en la contención y la canalización del instinto vital en la dirección de la vida espiritual del hombre.
El hombre es un ser espiritualy es persona: el hombre capta esencias independientemente de su utilidad, puede desvincularse del poder, de la presión, del afanoso vínculo de la vida, y de aquello que le pertenece. Ser espiritual que no puede estar atado a los impulsos hedónicos, o a los impulsos del ambiente externo. Ese ser espiritual se abre al mundo, se apropia e inventa su mundo. De esta manera, desarrollado como sujeto...