Concepciones Del Derecho


Capítulo I: Concepción Iusnaturalista
1.1          El Naturalismo en Grecia y en Roma
“Grecia toma el Derecho Natural como normas adecuadas a la naturaleza de las cosas, rectamente interpretada por la razón humana esto expuesto por el Filósofo Aristóteles divide la justicia en dos lo que es Natural se refiere a la Fuerza en todas las partes independientemente de lo que parezca o no y Legalaquello que en un principio da lo mismo que sea así o de otra manera. La jurisprudencia  Romana acoge las ideas de los estoicos sobre el principio general que gobierna el universo en el cual el hombre es parte de él, está idea trasforma el Derecho Natural en Derecho "ideal" que busca el pensamiento de los principios en la misma naturaleza de las cosas. En Roma nace el ius gentium como una formajurídica de impartir justicia basada en la idea de la razón natural de los estoicos, por influencia Cristiana el ius gentium y queda reducido a normas que se encuentran en los pueblos y que pueden coincidir o no con el Derecho Natural”. (Latorre,1976: 146)
 
1.2           El Iusnaturalismo medieval “En esta época, de pensamiento católico indiscutible, una figura emerge, gigantesca, sobre las demás:TOMAS DE AQUINO (1227 a 1274). Fiel a la visión teocéntrica de su tiempo, el punto de partida de su obra es que el mundo está gobernado por la divina providencia, es decir, por la voluntad de Dios que es esencialmente razonable. La razón divina establece el orden en el universo, y sus reglas constituyen la suprema ley, la ley divina.
De este ordenamiento divino, una parte la conoce el hombre porrevelación, o sea, porque Dios la ha manifestado a través del mensaje bíblico y por la tradición. Otra parte muy importante de este ordenamiento general establecido por Dios es asequible a la razón humana sin necesidad de revelación, y forma precisamente la ley natural, uno de cuyos sectores es el Derecho Natural.
Después de la ley divina y de la natural, viene la ley humana. Esta es dictada porlos hombres para conseguir el bien común. La ley humana no es una mera decisión voluntaria del legislador, sino que ha de ser racional. Todo estos elementos quedan claros en la famosa definición de Ley que se da en la Summa Theologica": Ley es la ordenación de la razón al bien común promulgada por aquel que tiene a su cuidado la comunidad”. (Álvarez, 114:1998)
En el iusnaturalismo Medieval, sucaracterística es el predominio que dan a la voluntad de Dios sobre el carácter racional de la ley divina, basándose en que Dios no puede querer nada injusto. Pero al destacar tanto la voluntad se olvidan de la razón.
 
1.3          El Iusnaturalismo del mundo moderno “La burguesía va tomando conciencia de su existencia y lucha por imponer una nueva idea de lo que es el mundo e intenta dar unorden jurídico-político adecuado a sus propios intereses.
 
Se produce el proceso de la secularización, es decir, de un derecho natural teológico se pasa a un derecho natural profano, de lo que se trata es de luchar contra el poder de la Iglesia en la sociedad de la época.
Entonces el Individualismo convierte al derecho natural en una estrategia antifeudal y burguesa.
 
Se dan tres factores quecontribuyen a la formulación del Iusnaturalismo moderno:
 
• La secularización es el proceso por el cual un derecho natural teológico se pasa a un derecho natural profano. Se acaban por alzar voces en favor de un Derecho natural independiente de la religión acaban imponiéndose, debido a numerosas razones, como, que hacía falta asegurar una base común para las relaciones internacionales, que solo podíaencontrarse en un Ius gentium que no estuviese basado en creencias religiosas, ya que era muy necesario establecer un marco jurídico para el intercambio económico, siempre amenazado por las numerosas guerras religiosas y además lo que es más importante mantener sobre todo la paz entre los pueblos que como es necesario sólo podía estar basado en un derecho natural totalmente diferenciado de la...