Concepciones espaciales antiguas civilizaciones

Concepciones del espacio hebreas, del antiguo Egipto y Mesopotamia
Las concepciones sobre el espacio tanto en el antiguo Egipto como en Mesopotamia son plenamente
arquetípicas. En las culturas de discurso mítico, el hábitat humano reproduce el cosmos, está hecho
a imagen del cosmos. Es, de hecho, un microcosmos reflejo de la estructura ordenada del universo
entero, una síntesis de éste.Ciudades, edificios, palacios, zigurats y pirámides reproducen el
universo, y, a la vez son su centro, se identifican con el eje del mundo , el arquetipo por excelencia
porque es el punto de origen de la creación. Este eje es visto normalmente como una montaña
sagrada, con la que todas estas construcciones se identifican. La montaña sagrada es el punto de
contacto de las tres esferas ontológicas:el cielo, la tierra y el mundo subterráneo; es decir, entre
dioses, seres humanos vivos y difuntos; en definitiva, entre eternidad, vida y muerte.
Muchas ciudades antiguas de sociedades integradas se construyen en torno a un lugar sagrado,
alrededor de este centro del mundo, para participar de su trascendencia, y se desarrollan o se
estructuran urbanísticamente a partir de él. Babilonia, con elzigurat de Marduk, es un buen
ejemplo. Ya en la época sumeria se consideraba que la ciudad de Babilonia era el reflejo de un
prototipo ultraterrenal que le sirvió de modelo. La ciudad neobabilónica (siglos VII-VI a. C.) era de
planta rectangular según un eje este-oeste y sus ángulos coincidían con los puntos cardinales.
Estaba rodeada de una doble muralla con nueve puertas de acceso, cada unade ellas bajo la
protección de una divinidad. La muralla se cruzaba por la célebre puerta de Ishtar, impresionante
fortificación de muros y torres cuadradas de hasta 12 m. de altura. En el interior, las calles seguían
una disposición ortogonal. En el centro de la ciudad de Babilonia se encontraba el templo dedicado
a Marduk, el dios principal de laciudad. Justo al norte del templo estabaEtemenanki, el zigurat de
Marduk, la torre de Babel bíblica. Ésta célebre construcción constaba de 7 pisos y unos 90 m. de
altura, con otro pequeño santuario en la cima. El templete del zigurat era concebido como la casa
del dios en persona, a la que éste acudía a pernoctar. El de abajo era el templo de aparición del dios,
donde los fieles hacían sus plegarias ante su gran estatua de oro. Todo elconjunto repetía la
estructura básica de los antiguos recintos templares sumero-babilónicos (Ur, Uruk), aunque
en tamaño mucho mayor. Según la Biblia, la Torre de Babel fue construida con el fin de alcanzar el
cielo, morada de Dios; tal como sucedía con los Zigurat, ambos compartían una misma simbología,
aunque en en el caso de la Torre de Babel los hombres fueron castigados por su soberbia.El palacio
de Nabucodonosor, de planta trapezoidal y casi 300 m. de longitud en su lado mayor (en dirección
este-oeste) y con sus famosos jardines colgantes, se encontraba aproximadamente en mitad del lado
norte de la muralla de la ciudad, limitado por el Éufrates al oeste y la avenida de las procesiones al
este. Esta avenida, la principal de la ciudad, marcaba un segundo eje norte-sur, más omenos
paralelo al río. Observando tanto la planta de la ciudad de Babilonia como la de otras ciudades
mesopotámicas y Egipcias, nos damos cuenta de que en civilizaciones plenamente urbanas de
discurso mítico puede existir un urbanismo complejo que genera unas formas similares a las que
encontraremos posteriormente en ciudades griegas y romanas. Previamente, en Egipto, conocemos
la existenciade retículas tanto en la organización de algunas villas como en la del mismo territorio
irrigado. La cuadrícula o la ortogonalidad para ordenar el espacio, no son, pues, modelos exclusivos
de las civilizaciones de discurso lógico. Ahora bien, mientras que en las culturas clásicas el
urbanismo obedece a un discurso racional, planificador y funcional, en la antigua Mesopotamia la
ordenación...