concepciones filosoficas

NOMBRE Y CONCEPCIONES DE LA FILOSOFÍA
1.- HASTA EL RACIONALISMO MODERNO
Las expresiones griegas philosofein y philosophia tienen en su origen la mera significación de afán
de sabiduría. Así, se lee en Herodoto (484-406 a. de J. C. ) : "He oído, Solón, que has viajado por
muchos países, filosofando", es decir, por afán de saber. La misma acepción del término se repite en
Tucídides (47.1-420a. de J. C.). Todavía en Sócrates (470-399 a. de J. C. ) se advierte semejante
sentido del concepto de filosofía. (Primer concepto de filosofía.)
En Platón (429-347 a. de J. C. ) aparece una segunda concepción de la filosofía. Se le identifica con
el sentido general de ciencia. Ésta no se funda sobre una mera opinión (dóxa), sino sobre un
conocimiento verdadero (epistéme.) Los principios de laciencia son las ideas. La filosofía es la
teoría de las ideas, dialéctica. (Segundo conce.pto de filosofía.)
Aristóteles (384-322 a. de J. C.) introduce una esencial especificación en este concepto. Llama
"primera filosofía" al estudio del ser en general (lo que más tarde se llamó metafísica) y "segundas
filosofías" a las ciencias especiales, que investigan las diversas provincias de larealidad. La
filosofía es el estudio del ser en cuanto ser. (Tercer concepto.) Tanto la "primera filosofía" como las
ciencias especiales están constituidas por conceptos. "Toda ciencia es ciencia de lo general".
Un nuevo giro toma el concepto de la filosofía en la época helenístico-romana (desde fines del siglo
IV a. de J. C. hasta principios de1 V d. de J. C. ) .La circunstancia de que la cienciagriega se
desarrollara precisamente en la época de la desintegración de las primitivas creencias religiosas y de
las costumbres morales, permitió no sólo el planteamiento científico de los temas acerca del destino
y tareas hombre, cada vez más complejos, sino también y a modo de objeto fundamental, el de la
educación para la vida; problema, por cierto, que pareció convertirse, al fin, en elcontenido
medular de la ciencia. Así adquirió la filosofía, durante el Helenismo, la significación práctica de un
arte de vivir, idea ya puesta en uso por los sofistas y Sócrates. Dentro de este sentido exclama,
conmovido, Cicerón (106-43 a. J. c.): "¡Oh filosofía: guía de nuestra vida, conductora de la virtud,
enemiga de los vicios!" Esta idea no era otra cosa que la definición de la escuelaestoica, para la
cual la filosofía se cifraba en una aspiración hacia la virtud. Epicuro (341-270 a. de J. C.) por su
parte, vio en la filosofía la capacidad de hacer feliz al hombre, por medio de un esfuerzo
cognoscitivo.
A consecuencia de este cambio, se desplazó el interés puramente teorético de las "filosofías"
particulares, que a la sazón tomaron sólo en parte el nombre de sus específicosobjetos de estudio,
ora fueran del ámbito de la naturaleza, ora del de la historia. (Sólo la matemática y la medicina
conservaron con más energía su independencia, que desde un principio habían mantenido frente a
las demás ciencias) Pero el nombre de filosofía siguió designando aquella suerte de intentos
teoréticos encaminados a obtener una convicción documentada en 1os resultados delconocimiento
humano para entender y dirigir la vida y que culminaron más tarde en el ensayo de Plotino (205270 d. de J. C.) de hacer de tal filosofía una nueva religión que viniera a sustituir a la antigua, ya en
trance de aniquilamiento. (Cuarto concepto.)
Durante la Edad Media, la filosofía adquiere un carácter más restringido. El hombre encuentra
resueltos en el cristianismo, en cierto modo, losproblemas del valor de la vida y del destino
humanos. El cristianismo, en efecto, como dice Windelband, no ofrece tan sólo un conjunto de
preceptos para orientar la conducta humana; también da, en consonancia con semejantes normas,
una idea general y teorética acerca de la existencia; idea, a la verdad, que implicó un carácter tanto
más filosófico cuanto más se dejó sentir el influjo de la...