Concepciones Platón y San Agustín

Platón
Desde muy joven se oriento a la política, favorecido por sus altos dotes y su ascendencia real. En su formación intelectual influyeron sucesivamente Crátilo (discípulo de Heráclito) y Sócrates. Los incidentes con Dioniso en Sicilia provocaron su definitivo alejamiento de la política. Volvió a Atenas y fue director de la academia hasta su muerte. Platón se dedico a los temas éticos quele fueron heredados por Sócrates. Pero luego sintió la necesidad de recuperar los temas cosmológicos que constituían los primeros interrogantes de la Filosofía. A este cambio de perspectiva platón llamo “segunda navegación” metafóricamente (cuando no hay viento, se navega con remos) hablando del esfuerzo personal. La “primera navegación” correspondía a la información otorgada por lasinvestigaciones de los presocráticos, la segunda al aporte personal de platón, así como la primera navegación permaneció ligada a lo sensible, platón intenta un desprendimiento de los sentidos para llegar a aquello que solo se capta con el intelecto. Esto condujo a platón a la existencia de dos planos: uno fenoménico y visible y el otro metafenoménico e inteligible, capaz de ser captado únicamente por larazón. Los elementos que componen el plano sensible son mutables. En cambio, aquellas realidades que permanecen siempre idénticas pueden ser captadas únicamente por la mente, porque son invisibles. Lo físico y lo metafísico no se trata de dos mundos, sino de dos “ordenes” inteligible y sensible. El verdadero ser se encuentra en el plano inteligible de lo “real”. En cambio, la naturaleza y el cosmosson considerados como la totalidad de las cosas que “parecen”.
Platón escribió 37 libros, pero también era partidario de la “doctrina no escrita” que eran enseñanzas que él mismo impartía pero únicamente de manera oral, éstas resultan fundamentales para la comprensión de los diálogos. Platón tenía preferencia en los aspectos metafísicos y gnoseológicos (conocer), pero sus diálogos y doctrinas a lolargo del tiempo tuvieron diferentes interpretaciones esto da cuenta de la multiplicidad del pensamiento platónico. Platón al igual que los presocráticos hace su filosofía con respecto a la physis, pero esta busca un principio suprasensible (que está fuera del alcance de los sentidos), una dimensión suprafisica del ser, de la cual depende todo lo que es físico y sensible. Reconoció la necesidadde introducir una “inteligencia divina universal” que permitiera explicar la razón de los entes físicos, lo que llevó a un refinamiento de las teorías presocráticas
Teoría de las ideas u ontología, la ideas constituyen el modelo de lo que cada cosa debe ser. Las ideas platónicas no son simples representaciones mentales o pensamientos, sino realidades subsistentes en sí mismas, estas ideas solopueden ser captadas por el alma (la inteligencia). Las cosas sensibles son mutables y arrastradas por el porvenir, mientras que las ideas permaneces inmutables, ya que contemplan una causa suprema (ej.: concepto de belleza).
Las ideas pueden resumirse en 6 puntos:
a) inteligibilidad (solo la capta la razón)
b) incorporeidad (distinta dimensión que lo sensible)
c) el ser en sentido pleno(las ideas son lo verdaderamente real mientras que las cosas no)
d) inmutabilidad (las ideas “son” pero “no existen”, mientras que las cosas “existen” pero no “son”)
e) Perseidad (son absolutamente objetivas) f) unidad (cada idea unifica el conjunto de elementos que participan en ella)
Los primeros principios o protología: El uno y la Díada indefinida (mundo inteligible), la idea de bienPlatónica, es aquello que proporciona a los objetos inteligibles el ser, la plenitud de la ética. A esto lo llama “Bien“en la republica, y recibe el nombre de “uno” en las doctrinas no escritas. A éste se le contrapone el principio responsable de la multiplicidad, la Díada indefinida. Ambos principios son determinantes de las ideas (la totalidad de las ideas surge de estos principios), ya que solo...