Concepciones Sobre El Desarrollo Social

Especialización en Desarrollo Local - Regional
Módulo: Concepciones de Desarrollo y Modelos Económicos.
Realizado Por: Alfredo Chuquimarca Castillo
“Quizá una vez más el humano blanco viole las leyes de Sira, las de la tierra y aun sus propias leyes pero lo que sí no podrá evadir jamás es la vergüenza que sus hijos sentirán por los padres que marchitaron el planeta, lo llevaron a su extincióny robaron la tierra del indio; porque al final de la fría, dolorosa y triste noche, aciaga para el planeta y para el indio, la misma noche que parecía tan perenne con la yerba, el error del ser humano será tal, que ni sus propios hijos estarán dispuestos a seguir sus pasos, y será gracias a ellos, a estos nuevos hijos de la tierra, como empezará a vislumbrarse el ocaso del reino de la muerte ycomenzará a florecer nuevamente la vida... Por que no hay veranos eternos, ni especie que puedan imponerse por sobre la vida misma.”
(Carta de los U´WA al mundo. Agenda Latinoamericana, 2000. U'wa, pueblo chibcha de Colombia).

ENFOQUES Y CORRIENTES TEÓRICAS Y DE EXPERIENCIAS PRÁCTICAS VIGENTES EN EL DEBATE CONTEMPORÁNEO.

1.- Aportes del pensamiento contemporáneo
Aportes del pensamientocontemporáneo

Propuesta de nuevos sistemas sociales, entendimiento de la realidad y fundamentos de la ciencia
Peticiones de ruptura al paradigma occidental
Análisis y críticas por parte de los países industrializados al modelo capitalista

La esencia de las revoluciones y la construcción de hegemonía.
Define al capitalismo como sistema económico
Criticas al Sistema capitalista


Meiksins(2009), la globalización fue el resultado no del éxito del capitalismo sino de sus fracasos.
Con el análisis crítico develada la incompatibilidad entre democracia (en sentido de gobierno del pueblo) y capitalismo
Teoría política moderna e introducida por el marxismo.
Teorías políticas
Que provoca la explotación de la fuerza de trabajo
Manifiesta la apropiación privada de la plusvalíasocialmente producida
MARXISMO

Revolución contemporánea del saber
Las ciencias occidentales son tributarias de la herencia colonial y han erigido como “leyes universales”
El desafío es reconstruir la unidad de la ciencia y del saber, fragmentada en diversos campos y disciplinas separados.

El mayor aporte de la nueva manera de ver el mundo es reingresar la naturaleza a la historia, terminar conel dualismo hombre-naturaleza y la supremacía del Hombre sobre ella.
No se considera los procesos destructivos causados por el capital, como el sistemático empobrecimiento colectivo, los impactos ambientales y el genocidio cultural que acompañan a los procesos productivos o extractivos.
El “bienestar” en la sociedad capitalista se mide exclusivamente por el valor de mercado
No hay cabida parala capacidad productiva y reproductiva de la vida, que no implique intercambio mercantil

Preocupación ética. La bioética se pone a la orden del día, frente a los efectos que puede tener en la vida y en la sociedad los vertiginosos avances en las ciencias de la vida, la biotecnología, la cibernética.
Preocupación política. Platón (la república perfecta), Aristóteles (el “justo medio”), Marsilio(sometimiento de la Iglesia a los poderes temporales), Moro (la utopía), Maquiavelo (unidad nacional y el Estado), Hobbes (supresión despótica del terror), Rousseau (la comunidad democrática); los socialistas (sociedad socialista) y marxistas-leninistas (sociedad comunista). El punto central que diferencia a las ciencias críticas de ciencias oficiales es su análisis revolucionario de la realidad,su posicionamiento ético frente al compromiso de cambiarla.
Descolonialidad del pensamiento y de los sistemas sociales.- descolonialidad supone la revalorización de los saberes ancestrales, no occidentales y de las lógicas distintas a la vertiginosidad y la competitividad.
Los impactos de la revolución sexual se presentan en muchos campos, como el derecho y la política, la salud, la...