Concepciones y prácticas de valoración y evaluación de los pueblos indígenas originarios

Armando Miguel Mollo
Resumen:
Concepciones y prácticas de valoración y evaluación de los pueblos indígenas originarios
(Informe final) CEPOs (2013)
Las investigaciones que realizaron los Consejos Educativos de los Pueblos Indígenas Originarios (CEPOs) parten de actividades seleccionadas altamente representativas bajo criterios de pertinencia, relevancia y básicamente, concentran una seriede elementos culturales materiales e inmateriales que son parte de los procesos de socialización y de los sistemas de aprendizaje de los pueblos y naciones indígenas.
EL conjunto de actividades estudiadas por los CEPOs se diferencian en tres niveles de participación, desde un nivel comunal pasando por un nivel familiar, hasta un nivel interpersonal.
a) En el nivel comunal la participación esamplia de los habitantes y visitantes de otras comunidades, acontecimientos claramente marcados por el calendario local de cada pueblo y nación indígena originaria, el (CEPOIM) destaca el (MARIPEO) como actividad simbólica del pueblo Mojeño, El (CEPOG) enfatiza la gran fiesta del (ARETEGUASU) conde el elemento central es la elaboración de la chicha se enfatiza la música, elaboración de la cerámica ytejidos especialmente de parte de las mujeres. También el (CENA) trabajó en relación con el ciclo productivo de la papa en época de siembra que es un trabajo colectivo.
b) En el nivel familiar La participación no es tan amplia como el nivel comunal sólo participa la familia y las relaciones de parentesco, se destacan las prácticas culturales como la elaboración de chicha de yuca en el puebloYurakaré (CEPY), la elaboración del CHIVE en el pueblo Moropay (CEAM) y el proceso de trasquilado de la oveja al teñido del hilo para el tejido en la nación Quechua (CENAQ).
El conjunto de elementos descriptivos encierran importantes referencias sobre la complejidad que implica la reproducción de las prácticas culturales, revela las etapas de los procesos donde la familia especialmente las madresson quienes se encargan de valorar y evaluar, en el sentido de orientar, guiar, corregir y desarrollar las habilidades de quienes están aprendiendo, generalmente las hijas mujeres elaboran la chicha, el chive el trasquilado e hilado, de esta manera la familia es un espacio educativo central en la trasmisión de conocimientos locales, también en el desarrollo de estos procesos se observan loscriterios de valoración y evaluación.
c) El nivel interpersonal se refiere a un ámbito más restringido donde los actores sociales que reproducen la práctica social son” especialistas” en una actividad determinada, en todo caso se tratan prácticas interpersonales que demandan procesos de transmisión de conocimientos personalizados, destinado a personas que tienen interés, motivación para especializarse ental práctica, destacándose en este nivel La música en el pueblo Guarayo y el tallado de madera en el pueblo Chiquitano.
Estos espacios diferenciados de prácticas culturales son experiencias que permiten repensar la educación formal, la transmisión de conocimientos y las prácticas de valoración y evaluación desde los pueblos Indígenas Originarios.
El carácter productivo- espiritual de lasprácticas culturales
Las prácticas culturales son espacios de enseñanza y aprendizaje en los pueblos Indígenas Originarios son de carácter espiritual y productivo, dependiendo de la especificidad de la práctica cultural pueden tener mayor o menor connotación espiritual o productiva.
Reflexionando sobre estas prácticas culturales que son espacios de enseñanza/ aprendizaje y en el momento de realizar lavaloración y evaluación se deben tomar en cuenta las particularidades de cada tipo de práctica, el sujeto de la evaluación no es solo el individuo también es la familia y la comunidad en su conjunto, donde los conocimientos y saberes colectivos pasan por un proceso de revisión y reafirmación social, es por eso que las personas mayores (ancianos y ancianas) son los que tienen autoridad para...