Concepción de cultura thompson

LA CONCEPCION SIMBOLICA DE CULTURA

Desde los años 60, sin embargo, se observa el surgimiento de un cierto consenso en la definición de UNA noción a partir de los aportes del estructuralismo simbólico de Levi Strauss, y posteriormente de los estudios de antropología simbólica de C. Geertz, y de J. Thompson.
Para esto autores la Cultura no sería más que el conjunto de hechos simbólicospresentes en una sociedad determinada.
UN SÍMBOLO es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada (Wikipedia).
En términos semióticos, el símbolo es un signo que, de acuerdo a la clasificación de Peirce posee siempre una relación arbitraria entre significado y significante, a diferencia del ícono cuya relación es de semejanza y el índice,caracterizado por la causalidad.
Se llama símbolo a toda imagen, figura o divisa que posee una significación convencional.
Posee un vínculo convencional entre su significante y su denotado
Para Gimenez fue L. Strauss el primero en plantear una noción simbólica de cultura
Pero hay más: Lévi Strauss ha vinculado explícitamente la cultura así entendida al mundo de los símbolos, y ha sido uno delos primeros en postular que la cultura pertenece íntegramente al orden simbólico. Y no hay que olvidar que para nuestro autor el símbolo no es simplemente algo superpuesto a lo social o una parte integrante del mismo, sino un elemento constitutivo de la vida social y una dimensión necesaria de todas las prácticas humanas. Por eso afirmaba en una crítica a Mauss que el problema crucial para elantropólogo no radica en investigar el origen social del simbolismo, sino en entender el fundamento simbólico de la vida social. A todo esto debe añadirse que Lévi-Strauss ha señalado con insistencia en sus últimos trabajos la lógica de distinción y de oposición inherente a la cultura en cuanto proceso simbólico.
De este modo Lévi-Strauss se constituye en uno de los precursores de lo que se llamó“concepción simbólica” o “semiótica” de la cultura, y en cuanto tal su obra marca una importante discontinuidad dentro de la tradición antropológica que estamos reseñando.
C. GEERTZ. LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (antropólogo norteamericano de los años 60)
Plantea un concepto semiótico de cultura
El carácter simbólico de la vida humana, ha sido tema reflexión constante entre los filósofosEl uso de símbolos es un rasgo distinto de la vida humana
Los animales no humanos pueden emitir señales de diversas clases y responder a ellas, solo los humanos han desarrollado un lenguaje a partir del cual pueden intercambiar expresión significativas
Los seres humanos no solo producen y reciben expresiones lingüísticas no significativas, sino que también dan significado a construcción nolingüísticas: acciones, obras de arte y objetos materiales de diverso tipo
1940 A. White en “ The sciense of cultura” una concepción en este sentido
A partir de la idea de que el uso de símbolos es el el rasgo distintivo de los seres humanos, White argumenta que la “cultura” es el nombre de un tipo preciso o clase de fenómenos, es decir, las cosas y los sucesos que dependen del ejercicio de unahabilidad mental, exclusiva de le especie, que hemos denominado “simbolismo”
En los años recientes, la concepción simbólica de la cultura fue colocada en el centro del debate antropológico por C. Geertz. Su trabajo de la interpretación de las culturas es la expresión de ello
El interés de Geertz era la cuestión de SIGNIFICADO, EL SIMBOLISMO Y LA INTERPRETACION.
Creía al igual que Weber, que elhombre “es un animal suspendido en tramas de significado tejidas por el mismo”
La cultura se compone de tales tramas y que el análisis de esta no es por tanto, una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significado( Geertz, la interpretación de las culturas:20)
Lo que busca es la explicación, interpretando expresiones sociales son enigmáticas en su...