conceptes plató

ALEGORÍA Figura literaria que consiste en expresar un pensamiento por medio de imágenes, de forma que haya correspondencia entre la imagen y la idea representada. Así la imagen de la alegoría del sol es el sol iluminando objetos, y la idea representada es el Bien haciendo que el resto de seres existan gracias a la participación.

ALMA. Lo que define esencialmente al hombre y cuyanaturaleza es vivir separada del cuerpo. Tiene una estructura tripartita: alma racional (inmortal y facultad para conocer racionalmente. Situada en el cerebro); alma irascible (el carácter o la fuerza psíquica. Situada en el pecho); y el alma concupiscible (la capacidad de desear y sufrir pasiones. Situada debajo del vientre). La parte racional es inteligible y, por ello, superior e independiente delcuerpo, que se convierte en su cárcel- por tanto, la unión del cuerpo con el alma es accidental y temporal (dualismo antropológico).
Con camino del alma, Platón se refiere a la dialéctica, o sea, el método para ascender hasta las Ideas. Precisamente en griego método significa camino a través del que se llega. Es un conocimiento indispensable para el que ha de gobernar, distinguiéndose en ella unproceso ascendente hasta llegar a la Idea de Bien, y otro descendente hasta llegar a la idea de la que se ha partido. En sentido amplio es el proceso de conocimiento con dos fases: el camino de ascenso de lo sensible a lo inteligible e incluye el proceso educativo por el que se superan los distintos niveles de conocimiento. Este es el sentido que tiene en la alegoría de la caverna. Nos permitepasar de la multiplicidad de lo sensible a la multiplicidad de las Ideas, y después a las Ideas superiores hasta llegar a la Idea de Bien, último principio unificador; el camino de descenso tras llegar a la Idea de Bien. En la alegoría está representado por el camino de vuelta del prisionero.

ÁMBITO INTELIGIBLE / ÁMBITO VISIBLE. Platón establece dos ámbitos de realidad o mundos distintos yseparados. 1. El ámbito inteligible está formado por los seres inteligibles (entidades matemáticas e Ideas). Es objeto de conocimiento o episteme (con sus dos niveles: diánoia y nóesis). 2. El ámbito visible, constituido por los seres sensibles (seres físicos y sus imágenes) y que no es más que una copia imperfecta del anterior. Es objeto de opinión o doxa (con sus dos niveles; eikasia y pistis)BIEN. Idea de Bien.
Idea que ocupa la cúspide del ser y por ello es el objeto del estudio supremo (la dialéctica). Es causa de la bondad de los seres sensibles, de las Ideas, de las acciones privadas (ética) y de las públicas (política). Es la causa última de los seres sensibles, pero también de la esencia y existencia de las Ideas, y de su verdad (su ser cognoscible). Finalmente, es causade que nuestra alma llegue a conocer las Ideas, es decir, de que tenga inteligencia. (Véase en los apuntes la función ontológica y epistemológica del Bien)

CADENAS.
Imagen de la alegoría de la caverna que explica por qué los prisioneros sólo ven sombras. Representan los hábitos y prejuicios que el hombre adquiere desde el nacimiento como consecuencia de su carácter corpóreo y que le impidenconocer lo inteligible. Al nacer, el alma olvida lo que ha conocido en su existencia anterior y, por la acción del cuerpo en el que se aloja, se acostumbra a valorar que lo conocido por los sentidos es lo real. Para superar esta opinión, tiene que liberarse del encadenamiento al que el cuerpo y sus sentidos la someten, y que le impiden conocer del modo que naturalmente le corresponde, mediante lainteligencia (ciencia dialéctica). Esa liberación se consigue gracias a la educación.

COSAS DE ARRIBA.
Los objetos reales del exterior de la caverna. Se refiere a las entidades matemáticas y a las Ideas (véase).


COGNOSCIBLE.
Los seres inteligibles, ya que al ser verdaderos, sólo ellos permiten un conocimiento verdadero. Cognoscible opone ser inteligible a ser sensible, que es...