Concepto De Arete En Aristóteles

Aristóteles entre las obras que realizó, centra la atención de 3 de éstas en las cuestiones morales, como son la Gran Ética, Ética a Eudemo y Ética Nicomaquea o a Nicómaco; siendo esta ultima de principal interés en este escrito, debido a que en ella, el filósofo problematiza y replantea el concepto de la Arete que tenían en esa época los griegos, ya que, la Arete no era solo una perfecciónmoral, sino que se refería a toda excelencia o perfección en general, es decir, lo que corresponde a tener un mejor tipo de humanidad, que estaría en las cualidades éticas y estéticas, físicas y espirituales; pero a diferencia de éstos, Aristóteles, pone un énfasis mayor en lo ético acorde a su doctrina.
Al iniciar su investigación y plantear su proyecto ético acerca de la Arete, divide las virtudesen dos tipos que se distinguen de acuerdo con las funciones del alma (racional e irracional); las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoéticas, y las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales.
Además nos dice que la Arete no es innata en el hombre, ni por naturaleza, ni contraria a la naturaleza, como si lo son las pasiones, instintos otendencias, que son innatas en la naturaleza del hombre; pero aunque no es un don de la naturaleza, la Arete tampoco es una ciencia, como sostenían los socráticos y Platón. No somos valientes solo por el hecho de tener conocimiento sobre qué es ella.
La Arete implica voluntad, obrar a sabiendas, con conciencia, es decir, que no basta que el hombre ejecute actos con justicia y con templanza, sino queéste sea consciente de los actos que realiza, además debe proceder con elección, y que esta elección sea en consideración a tales actos y por último que sus actos sean realizados con gran firmeza y que sean inquebrantables. Al exponer lo anterior nos damos cuenta que el Arete no pertenece sólo al orden del Logos sino también al Ethos, la costumbre, el hábito, que se da al realizarse repetidamentey continuamente actos que se consideran virtuosos, ya que, la virtud es una disposición permanente, un estado permanente, es decir, que no somos virtuosos si realizamos un acto virtuoso, sino que lo somos en la medida que en realizamos actos virtuosos, y a esté hombre que realiza actos virtuosos teniendo en cuenta lo anterior, es un hombre continente, porque utiliza el Logos y la voluntad, lo quelo diferencia del hombre incontinente, él cual solo es guiado por sus instintos, aunque también tiene la voluntad para realizar sus actos, que son viciosos, porque lo único que quieren es obtener el placer y evitar el dolor, sin importar los medios; esto no quiere decir que el hombre continente no sienta placer ni dolor, sino todo lo contrario, pero la gran diferencia es que el hombre continentese centra en los placeres provenientes del alma, y a diferencia del incontinente enfrenta con valentía el dolor, y no lo evita como éste.
Para Aristóteles, “no venimos a ser buenos o malos por naturaleza”, ya que la virtud no es ni una pasión ni una potencia, sino que es un hábito, o sea, que somos buenos o malos dependiendo de los actos que realicemos, es decir, somos virtuosos en la medida quepracticamos y realizamos actos virtuosos, para una mejor explicación e interpretación de lo anterior cito a Aristóteles: “La virtud del hombre será entonces aquel hábito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará bien la obra que le es propia”.
El Filósofo también plantea que la Areteimplica una cierta medida, un cierto orden entre el exceso y el defecto, es decir, untérmino medio entre los extremos, en cuanto a la virtud moral, ya que, a ésta le corresponde por materia las acciones y pasiones de los hombres, debido a que, él peca por exceso y por defecto de éstas, por eso es que la Aretees una posición intermedia entre estos dos extremos viciosos; para explicarlo mejor voy dar un ejemplo con respecto a la valentía, que es una virtud moral o ética, es el término...