Concepto de educación

DELIMITACIÓN Y CONCEPTUALIZACIÓN DEL TÉRMINO “EDUCACIÓN”.

1. TEXTO:

Los niños

Y una mujer que sostenía un niño contra su seno pidió: Háblanos de los niños.

Y él dijo:

Vuestros hijos no son hijos vuestros.
Son los hijos y las hijas de la Vida, deseosa de sí misma.
Vienen a través vuestro, pero no vienen de vosotros.
Y, aunque están con vosotros, no os pertenecen.

Podéis darlevuestro amor, pero no vuestros pensamientos.
Porque ellos tienen sus propios pensamientos.
Podéis albergar sus cuerpos, pero no sus almas.
Porque sus almas habitan en la casa del mañana que vosotros no podéis visitar, ni siquiera en sueños.
Podéis esforzaros en ser como ellos, pero no busquéis el hacerlos como vosotros.
Porque la vida no retrocede ni se entretiene con el ayer.
Vosotros soisel arco desde el que vuestros hijos, como flechas vivientes, son impulsados hacia delante.
(…)

Khalil Gibram, El profeta
(Traducción Fath Al-Santott, Barcelona, Edicomunicación, 1999).



2. Preguntas para la reflexión.
1. ¿Qué tipo ideal de relación con los hijos presenta el texto?
2. ¿Cuál sería el objetivo de la educación según el texto?
3. ¿Qué equívocos y problemas puedenpresentarse en la relación educativa?
4. ¿En qué consiste el respeto al educando?
5. ¿En qué medida tiene que ver la educación con el amor?


3. Consideraciones sobre la educación.

Las teorías de la educación presentadas en este libro tienen como objeto de estudio el hecho educativo. Por eso, en primer lugar, lo que vamos a desarrollar es una breve exposición introductoria de los principalesrasgos asociados al mismo. Vamos a presentar algunos aspectos involucrados en la educación, junto a algunas consideraciones filosóficas y antropológicas que pueden vincularse con ella. La dificultad estriba en que hay muchas maneras de entender qué es educar y, sobre todo, cuáles son los fines que deben ser perseguidos por todo el proceso educativo. Porque dependiendo de qué posicionamientosideológicos previos se esgriman, se abordará dicha problemática y, sobre todo, se educará de hecho de un modo u otro. Pero de manera provisional, a la espera del análisis y discusión de las distintas teorías objeto de los siguientes capítulos durante el cual irá adquiriendo distintos matices, nosotros vamos a definir la educación del siguiente modo: La realización de lo específicamente humano a travésde la interacción creativa con los demás, interacción dada siempre en la historia y en los términos de una cultura.

3.1. Cultura, historia y libertad.

En primer lugar, hay que destacar algo obvio: la educación tiene mucho que ver con la historia y con la cultura en las que se efectúa. Recordemos que la cultura y la historia existen gracias a que el ser humano ostenta una enormeplasticidad e indeterminación, propiciadas por su condición física neuronal. Hemos de acudir, para entender esto bien, a los conocimientos aportados por las ciencias que estudian la evolución de los organismos y las especies. Éstas destacan cómo en el ser humano se da incrementada la tendencia natural de ciertos animales no humanos (los mamíferos superiores) a sustituir la determinación instintiva porel aprendizaje y, en lo que marca la cima de la maleabilidad biológica, por la inteligencia. La combinación de un complejísimo sistema nervioso con las manos libres y hábiles gracias a la postura bípeda es la base material para que esto ocurra.
De la férrea determinación de los instintos (que por definición constituyen una opción conductual cerrada) y los constreñidos límites en los que seda el aprendizaje en los animales, a la plasticidad propia de la conducta humana hay un gran salto cualitativo. En el ser humano, el comportamiento, aun surgiendo y dándose siempre en una base material biológica, adopta una variabilidad de respuestas sin apenas parangón en el reino animal. Esto no quiere decir que se haya superado la animalidad en el sentido de haberla dejado en el camino, sino...