Concepto de ilustraci n

Concepto de ilustración.

Los autores trabajan su propia noción de ilustración, que no está definida en función sólo por la previa época de la revolución francesa, sino que es un momento de las civilizaciones.
La segunda idea de este capítulo es que el pensamiento ilustrado se entiende a sí mismo como un pensamiento en progreso. Nunca está terminado, nunca está acabado. Sus respuestas sonprovisionales hasta encontrar una mejor. Partimos del supuesto que las filosofías se van superando con las emergentes.
La filosofía ilustrada se entiende a sí misma como una filosofía en desarrollo, lo que implica la una necesidad de progresión, emergen filosofías que en su estructura son más complejas que las previas, absolviéndolas. ¿Cuál es el objeto de que esta filosofía ilustrada tengan estaestructura? crear poder emancipatorio, estructura que sirve para expandir el pensamiento de estas libertades, (luchar contra la enfermedad, la pobreza y la ignorancia).
Liberarse implica emanciparse del señorío, concepto proveniente de la filosofía de Hegel: la dialéctica del amo y del esclavo. El siervo era el que se relacionaba con la naturaleza, no el señor y este a través del siervo se relacionabacon la naturaleza. Se produce una dinámica donde el siervo al relacionarse con la naturaleza, la transforma mediante el trabajo, mediante la acción. La naturaleza es transformada por el siervo, ya no es lo que está ahí afuera, sino una naturaleza trabajada. Ej. La comida, algo cocinado, como cultura. Naturaleza trabajada, no es presentada en su inmediatez, sino producida. Naturaleza procesada porla línea industrial y por un concepto cultural.
El señor no tiene una experiencia de la naturaleza, sino el siervo que la conoce a través del trabajo.
El señor tiene una relación de placer y acceso inmediato de lo que le trae el siervo.
El siervo mantiene una relación ascética con la naturaleza, disciplinaria, sabe lo que cuestan trabajar, producir. Relación disciplinaria con el consumo, distantey de conocimiento V/s El señor relación voraz con la naturaleza.
La idea del señorío tiene que ver con mantener una relación con la naturaleza de dominación, consumo y mediación.

Había que desmitificar la naturaleza, que aparecía una totalidad. Totalidad que se articulaba en función del mito, que le daba su coherencia a una visión de la naturaleza era la idea del mito. Ej, dioses olímpicos, sonuna explicación de fuerzas naturales que se subjetivan y posteriormente se antropomorfizan.
Shinto, kami es un espíritu arraigado a un lugar, lugares naturales que poseen cierta presencia espiritual donde reside un dios. Que mantienen relaciones entre ellos, que se mezclan con los humanos. El lugar tiene un significado, porque el kami no es necesariamente una deidad antropomórfica, sino unapresencia espiritual. Son entradas holográficas, puntos de acceso que me permiten conectarme con la totalidad. Puntos de acceso a la trascendencia. La relación con los kami es cercana, de proximidad, siempre y cuando los seres humanos tengan una relación respetuosa. Coexistencia pacífica.
(Shinto, el camino a casa de Thomas Kasulis.)

Cuando la ilustración se enfrenta a la naturaleza y la mira como unatotalidad explicada a través mitos (dioses olímpicos, kamis, mitología cristiana, etc.), lo que hace es operar sobre ese mundo de creencias, como si fueran todos mitos que tienen que ser disueltos, diluidos. Comienza la labor propia de la mayéutica de cuestionar esos mitos y llevarlos a un punto de disolución. Mito que no es capaz de sostenerse, se derrumba.
La primera estructura mítica que seencuentra la ilustración es el animismo, ¿El alma/ánima es o no un espíritu trascendente al organismo vivo? El animismo como suposición de trascendencia del espíritu de los sujetos particulares vivos, soporta sobre sí mismo una religión.
El hecho de que yo vea que hay un ser humano que caza un búfalo, lo comen y lo pintan y tallan (primeros indicios del totemismos). Tratar de poner el espíritu de...