concepto de imaginario social

EL CONCEPTO DE IMAGINARIO SOCIAL

El concepto de imaginario social
María Josefa Erreguerena Albaitero

RESUMEN. Este trabajo tiene por objetivo exponer qué se entiende por imaginario
social y esclarecer algunos de los conceptos de esta nueva teoría. Exponer brevemente
algunas de las teorías que han analizado la relación del sujeto con la cultura: la
ideología, la ideología y el Estado,el análisis del discurso, el proceso civilizatorio y
finalmente el imaginario social. He definido imaginario social como creación incesante
y esencialmente inde terminada (social-histórica y psíquica) de figuras/formas/
imágenes, y sólo a partir de éstas puede tratarse de “algo”. Mediante el imaginario
social sabemos quiénes somos, y qué papel debemos desempeñar en la sociedad.
Mediante lacreación cada sujeto va transformando tanto la idea que tiene de sí
mismo como su papel, y su lugar en la sociedad. La sociedad vista como una
interpretación del mundo, una creación de su propio mundo.

Así opera el proceso de personalización, nueva manera de organizarse y orientarse, nuevo modo de gestionar los comportamientos,
no ya por la tiranía de los detalles sino por el mínimo decoacciones
y el máximo de elecciones privadas posibles, con el mínimo de
austeridad y el máximo de deseo, con la menos represión posible.
GILLES LIPOVETSKY

ESTE TRABAJO TIENE por objetivo exponer qué entiendo por imaginario social y esclarecer
algunos de los conceptos de esta nueva teoría, ha sido necesario exponer brevemente
cuáles han sido algunas de las teorías que han analizado la relacióndel sujeto con la
cultura: la ideología, la ideología y el Estado, el análisis del discurso, el proceso civilizatorio
y finalmente el imaginario social; es evidente que las respuestas no agotan las cuestiones
que planteo. Intento dar un primer esbozo, un primer esquema que pueda servir de
guía para profundizar posteriormente.
La primera pregunta es: ¿cómo conocemos la realidad?, ¿es todoconstruido por
la clase dominante y todo responde a intereses de clase? Como propone el concepto
de ideología de Marx o bien como argumentaba Gramsci: los aparatos de hegemonía
son los que conforman la conciencia del sujeto. La libertad humana en tiempos
ANUARIO 2000 • UAM-X • MÉXICO • 2001 • PP. 15-27

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SUBJETIVIDAD Y PRÁCTICAS PSICOLÓGICAS

difíciles como lo son las dictaduras y aunlas revoluciones han permitido que el ser
humano se manifieste y transforme la sociedad.
La respuesta que se expone es el imaginario social, que mediante la visión dinámica
de que el sujeto conoce la realidad pero a su vez va transformando esta realidad:
creación/fuerza creadora, me parece que toma en cuenta la libertad humana sin
menospreciar la determinación social que impone al sujeto unaidea de sí mismo y
de su papel en la sociedad. Para ello me fundamento en Castoriadis (1993, 1994).
La segunda pregunta es: ¿por qué la sociedad no es la suma de individualidades
inconexas sino es una totalidad y presenta una continuidad? Retomando a
Castoriadis explico las instituciones sociales y el magma. Podemos afirmar que son
redes invisibles dentro de las cuales vivimos y son las quedan sentido y posibilidad
de sobrevivir dentro de una sociedad que, finalmente, es en la que vivimos.
La tercera pregunta: ¿si las instituciones funcionan en su totalidad la sociedad
sería inamovible y no cambiaría? Pero el hecho es que la humanidad ha mostrado
cambios, sería impensable imaginar a un campesino en la Edad Media preguntándose
qué sentido tiene la vida, las preguntas que sehacen los sujetos son diferentes
dependiendo del momento histórico que viven y de la sociedad a la que pertenecen.
La ideología
Marx y Engels plantean en La Ideología Alemana (1973) que tanto la conciencia
como la historia están determinadas por las relaciones de producción: “Los hombres
tienen una historia porque tienen que producir su vida y tienen que hacerlo
precisamente de una manera...