Concepto De La Angustia y Desesperacion

EL CONCECPTO DE LA ANGUSTIA

Libro del autor danés Sören Kierkegaard (1813-1855), en el que podemos ver un contexto en el cristianismo. “ANGUSTIA” (que abre la posibilidad de que el hombre se salve o se condene a sí mismo) es relacionada con el pecado, que como lo menciono la colega Cynthia “es ese error en el que uno mismo no hace nada por salir del mal estado en el que se encuentre”; esta escomo nos dice el autor “el vértigo de la verdad” pero al mismo tiempo un medio de salvación que nos lleva a la fe, a la verdad.

Este libro me pareció sugestivo, me “angustio” una gallardía y sapiencia inigualables, dar una interpretación de algo ya muy cuajado muy aceptado, y tratar de revolucionar y elaborar todo un sostén acerca de sus creencias es infinitamente admirable y apreciable untrabajo como este

Sören Kierkegaard nació en Copenhague el 5 de mayo de 1813. Físicamente era jorobado y algo deforme; tenía una pierna más larga que la otra. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard. Tiene una vida no muy fácil, pero con diversos medios escomo logra adentrarse a la filosofía, el existencialismo cristiano y es aquí en la filosofía donde observa y se contrapone con Hegel haciendo presente ese subjetivismo del que tanto habla, la lucha para restaurar la existencia (lo concreto) frente a lo absoluto de Hegel, la lucha por reivindicar la libertad perdida en la marcha de la conciencia, la melancolía y la culpa, productos de su propiaexperiencia personal, pues años antes de escribir este libro el autor, en su diario íntimo, confesaba buscar como sentido definitivo de su existencia: «Es preciso encontrar una verdad, y la verdad es para mí hallar la idea por la que esté dispuesto a vivir y morir».

Nos habla de tres estadios de los que depende la existencia humana: el estético, el ético y el religioso.

Al estético, sin embargo,le da un significado diferente del que usualmente le damos, quiere decir lo inmediato y sensual que es el punto inicial de vida de todo hombre. Una vida basada en el plano estético lleva sólo a la desesperación. Porque según la opinión de Kierkegaard, el hombre lleva en sí algo más que no será satisfecho por una vida sensual. Este algo más es lo eterno. El hombre está hecho de partes diversas yopuestas. Él es una síntesis de cuerpo y espíritu, de temporal y eterno, de finito e infinito, de necesidad y libertad. Es característico del estético, sin embargo, que pone demasiado énfasis en una parte de la síntesis: lo corporal, lo temporal, lo finito y lo necesario. Sin embargo la otra parte no es por ello para nada menor y continuamente se hace sentir por la ansiedad.

El término que mejordescribe este llamado del espíritu en el mundo sensual es la angustia. La angustia es una indicación de que el hombre tiene lo eterno en sí mismo. Sin lo eterno no habría angustia. Pero el hombre que ha sentido la angustia dentro suyo y que todavía persiste obstinadamente en tener una existencia en la esfera sensual, tenrminará en la desesperación.

Pero el hombre que a través de estar en ladesesperación siente la insatisfacción de estar viviendo en el estadio estético y en la desesperación, y no permanece allí, es muy maduro y capaz para elegir algo más. Esto es indicado por el hecho de que lo eterno ha afirmado su reclamo en el hombre quien no sólo lo acepta sino que cree en la posibilidad de realizar los reclamos éticos.

Existe solamente en la imaginación porque no se haelegido nunca a sí mismo en la realidad. Él vive en el horizonte de la posibilidad infinita sin concluir jamás el movimiento de la realización. Su personalidad está por eso dispersa en la multiplicidad, la unidad de su Yo es ilusoria y evanescente. No se revela nunca al mundo, no arroja nunca la máscara: se representa y se muestra como un enigma, del cual él mismo queda prisionero constantemente. Su...