concepto de la persona en lain entralgo

El concepto de persona en Laín Entralgo
«La realidad es digna de crédito, de esperanza y de amor. Sin estos ingredientes la vida sería absolutamente imposible. Laín ha sabido ver y desarrollar estocomo nadie. Y ha hecho de ello no sólo una teoría, sino toda una actitud ante la vida; es decir, una ética, una ascética y hasta una religión»[1].

En sus escritos, Pedro Laín Entralgo se proponedesarrollar una antropología científico-filosófica a partir del desarrollo de aspectos tales como el concepto de «animal de realidades», «sistema psicoorgánico», la idea de «persona» y la concepcióndel hombre como «agente», «actor» y «autor» de su vida. A partir de aquí elabora una teoría «materista» (que no materialista) de la realidad del hombre. Nos presenta, así, una nueva concepción de lamateria, de la estructura y del dinamismo evolutivo, Laín logra esbozar una teoría del cuerpo humano no dualista y no materialista, con la que se intenta superar el dualismo antropológico y elmaterialismo fisicalista[2]. Desde estos presupuestos, el tema del hombre se convertirá en el eje central de toda su obra; primero desde un enfoque netamente médico[3], posteriormente, al final de su vida,desde un desarrollo más filosófico pero sin abandonar las alusiones a los estudios científicos, sobre todo en el campo de la neurofisiología[4]. Este empeño de conjugar ciencia y filosofía estuvo tambiénacompañado en Laín por el intento denodado de integrar antes que desechar; así encontramos en su obra reminiscencias de autores tales como Unamuno, Ortega y sobre todo Zubiri, pero también deNietzsche, Darwin, Theilard de Chardin, Gabriel Marcel y Ramón y Cajal. Este eclecticismo lleva a Laín a realizar una original antropología, sin embargo, le conduce también a una interpretación delpensamiento de Zubiri que se desviará legítimamente de su original propósito; hemos de considerar que el antropologismo zubiriano ha de estudiarse en su contexto biográfico, como un rasgo epocal superado tras...