Concepto De Lectura Culturalmente Situada

APROXIMACIÓN Y DIÁLOGO CON HEIDEGGER DESDE
NUESTRA PECULIAR SITUACION HISTÓRICA

1. CONCEPTO DE “CULTURALMENTE SITUADA”
2. REFLEXIÓN Y SITUACIÓN
3. EL PENSAMIENTO BASTARDO
4. EL PENSAMIENTO HISTORIZANTE Y LA
“LECTURA CULTURALMENTE SITUADA”
5. HEIDEGGER EN EL ORDEN DE LA METAFÍSICA
EUROPEA-OCCIDENTAL

1. El primer obstáculo con el que tropieza cualquier investigación-y mucho más cuando se trata de polemizar con un pensamiento-
Es el de una correcta caracterización del punto de partida. En efecto,
La “aproximación objetiva”, la “ciencia pura”, la “consideración des-
interesada”, son ilusiones que la tarea crítica debe aprender a superar.

Toda reflexión está situada – la que investiga y la investigada,
La que mira y la que es mirada- y, desde estasituación concreta,
se abordan “los hechos”. Tratase de una doble situacionalidad: la
Del investigador frente al hecho y la de éste respecto de sí mismo.
No hay investigadores ni hechos aislados y el problema de la bús-
Queda de la “pureza” es tan ingenuo como imposible.

Esto no significa, ni siquiera aproximadamente, que el “hecho”
Deba ser suplantado por la “situación”. Muy por el contrario,lo
Que sí quiere significar, es la imposibilidad de abstraer la “situa-
Ción”, de quitar del medio, sin más y bajo el benemérito manto del
“rigor científico”, la estructura dentro de la cual algo es lo que
es. No negamos la posibilidad de esta operación (practicada por
lo demás hasta el cansancio en el caso del pensamiento de Heideg-
ger); lo que sí negamos es toda validez a esta literaturafantástica
que pretende arribar a “resultados” o supuestas “conclusiones”.

¿Por qué todo esto? Porque desde el comienzo de nuestro diá-
Logo con Heidegger éramos conscientes de que éste se desarrollaba
Enmarcado en una “situación”. Que tanto él como nosotros hablá-
Vamos desde dos entornos distintos y que, en el reconocimiento de
Esta diferencia, fincaban nuestras mayores posibilidadesde diálogo
Y mutuo enriquecimiento. Por esto lo de lectura culturalmente si-
Tuada. No hablábamos ni escuchábamos desde una supuesta cienti-
Ficidad abstracta, sino desde la asunción de nuestra “situación” y
Buscábamos ubicar al otro en la suya. Así el uno frente al otro, cada
Cual con toda la carga de su cultura y su destino, concebimos que
Era necesario trabajar la “filosofía” de Heidegger.Antes de pasar a los resultados de esta postura, algunas aclaraciones sobre el concepto de “lectura culturalmente situada”

2. REFLEXIÓN Y SITUACIÓN

Desarrollar especulativamente el concepto de “situación” es
Tarea que asume la figura de un perro que se muerde su propia
Cola. En efecto, ¿cómo hablar de un concepto que es, a su vez,
El punto de partida de todo discurso?; ¿Cómocaracterizar “in abs-
Tracto” algo que no es un “objeto” sino el darse real de toda obje-
Tividad posible? El desarrollo analítico del concepto de “situación”
Obliga a que el discurso analice su propia posibilidad, su límite y
Su sentido. Por ello, más que de un análisis categorial, preferimos
En este caso partir de una caracterización del “status” del discurso
-en especial el filosófico- y,desde allí, precisar algunas pautas de
Comprensión para este concepto de “situación”, eje de la expresión
“lectura culturalmente situada” que intentamos ejercer en el caso de
Heidegger.

Partimos de una afirmación: todo discurso, toda reflexión (has-
Ta la aparentemente más abstracta y, por supuesto, la filosófica)
Está situada históricamente. Sus límites le pertenecen y no le perte-
Necen,su objeto le es propio y también dado.

¿A qué apuntamos con esto? Precisamente a señalar que no
Hay investigadores, pensamientos, ni hechos aislados; sino que todo
Investigador, todo pensar y todo acontecimiento tiene como punto
De partida y como “médium” una situación histórica de alguna ma-
Nera fácticamente dada. De manera que todo pensar (lo advierta
O no lo advierta; lo asuma o no...