Concepto de Libertad

1. Introducción
A partir del siguiente trabajo, se analizara el concepto de Libertad, entendido por Henri Bergson y por Jean Paul Sartre.
Previamente al desarrollo de dicho concepto en tales autores, se procederá a realizar una breve contextualización de la filosofía de cada uno, con el propósito de poder enmarcar los desarrollos teóricos de Sartre y de Bergson.
Luego, seahondara en el texto “Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia” (1944) de Bergson y en la obra de Sartre, “El ser y la nada” (1966), con el fin de encontrar si existen, convergencias y divergencias en este punto en ambos autores.
1.2. Introducción a la filosofía de Bergson
Henri Bergson (18 de octubre de 1859, París - 4 de enero de1941, Auteuil) fueun escritor y filósofo francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927. La filosofía bergsoniana se inscribe en el contexto de la crítica al positivismo, a la psicología asociacionista y al neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo, pero destaca especialmente su enfoque vitalista y su interés por el evolucionismo. Con Bergson se produce el paso del siglo XIX al XX: su vida y el sentido de sufilosofía pertenecen al s. XX. Supone un momento de transición: superación del positivismo para plantear una nueva filosofía y metafísica, un intuicionismo, con el fin de establecer la irreductibilidad del ser humano a la naturaleza. A la hegemonía de lo externo, mecánico y necesario se opone la filosofía de la vida: derechos de lo interior, lo dinámico, espontáneo y libre.
Bergson elabora suidea fundamental, la de la duración: no solamente el hombre se percibe a sí mismo como duración (durée réelle, idea fundamental que desarrolla en Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia y en Materia y memoria 1896), sino que también la realidad entera es duración. En Los datos inmediatos de la conciencia utiliza la idea de duración para resolver otro de estos problemas: el de la libertad.1.3. Introducción a la filosofía de Sartre.
Jean-Paul Sartre (1905-1980) es uno de los representantes más importantes del pensamiento existencialista (y, según él mismo lo definió, humanista) europeo.
Distingue en el mundo dos tipos de realidades o entes, los que son "en-sí", y los que son "para-sí". Entre estos últimos se encuentran los seres humanos, en cuanto son conscientesde su propio ser, en cuanto existen, en el sentido anteriormente señalado. Los demás seres simplemente son. El ser humano, siendo consciente de su propio ser, y precisamente por ello, existe, ¿Cuál es, pues, el ser del ser humano, el ser del para-sí? El ser del ser humano es la nada, tomada en su sentido más literal.
La obra filosófica de Sartre se puede dividir en tres períodos. Elprimero, marcado por la influencia de la fenomenología de Husserl. El segundo, marcado por la adopción de una postura atea y la asimilación de los presupuestos del existencialismo, siguiendo en este último aspecto las reflexiones de Heidegger respecto a la ontología de la filosofía de la existencia. Y el tercero, marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una visión crítica y alejada delas ortodoxias dominantes del marxismo. La existencia es concebida como una actualidad absoluta, no como algo estático, de lo que se pueda decir que es, sino como algo que se crea a sí misma en libertad, que deviene, que es un proyecto. La existencia, por lo tanto, es algo que pertenece sólo a los seres que pueden vivir en libertad. Paradójica condena esta de tener en cada momento que elegir ydisponer, desde la soledad individual, de todos nuestros recursos para actuar, incluidos también nuestros proyectos de vida fundamentales.




2.Desarrollo del concepto de libertad en Bergson
Bergson en su “Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia”, sostiene que el concepto de libertad enfrenta dos sistemas opuestos de la naturaleza: el dinamismo y el mecanicismo. El...