concepto de matriz de aprendizaje

Concepto de matriz de aprendizaje
En: Matrices de aprendizaje. Constitución del sujeto en el proceso de conocimiento. Ana P.
Quiroga. Edit. Cinco. Colección Apuntes. Buenos Aires 1994

A partir de los aportes de Margaret Mead nos planteamos la relación entre algunos
aspectos de las culturas primitivas que ella estudiara y ciertos modelos de pensamiento, formas de
sensibilidad, deinterpretación del mundo característicos de los sujetos de esas culturas. Luego
seguimos a Reich en el análisis de la relación entre estructura familiar y regímenes autoritarios.
Nos introducimos así a temas centrales de la psicología social. Intentamos fundamentar y
desplegar la concepción de sujeto que sostiene este modelo teórico, que permite definir a la
psicología como social. Apuntamos aprofundizar en la caracterización de sujeto como ser
esencialmente social, configurado en una complejísima trama de vínculos y relaciones sociales. Se
nos plantea, entonces, como tarea analizar las instancias y los procesos por los que se determina
ese sujeto. Investigar la complejidad de las mediaciones y articulaciones que se dan entre las
relaciones sociales –que inauguran un orden específicamentehumano, orden del lenguaje, de la
praxis, orden simbólico- y formas del psiquismo.
Como lo hemos señalado en exposiciones anteriores, en esta indagación hemos elegido
una vía de análisis, un hilo conductor: el de los procesos de aprendizaje, y más aún un efecto
particular de estos procesos: la construcción de modelos o matrices de aprendizaje y vínculo, de
modelos internos -íntimamente ligadosa la identidad- de relación consigo mismo y con el mundo,
y de interpretación de lo real.
A riesgo de ser reiterativos, insistiremos en una pregunta y en la tentativa de
fundamentación de una respuesta. Esta insistencia encuentra a nuestro entender su justificación
en el carácter central que estas cuestiones tienen en tanto abren la problemática de la psicología
social, de la constituciónsocial del sujeto.
¿Por qué el aprendizaje? Porque si el sujeto, si cada uno de nosotros se constituye en una
praxis, en una dialéctica de transformación de sí y de lo real, o sea, en aprendizaje, somos
esencialmente no sólo seres sociales sino sujetos cognoscentes. Y somos también en cada aquí y
ahora el punto de llegada de una historia social y vincular que puede ser caracterizada como unatrayectoria de aprendizajes. Es en esa trayectoria en la que hemos ido construyendo un modelo
interno o matriz de encuentro con lo real: hemos ido “aprendiendo a aprender”.
En tanto proceso, el aprendizaje tiene en cada uno de nosotros una historicidad con
continuidades y discontinuidades. ¿Y esto qué quiere decir? Que existe una relación, no lineal, no
unidireccional sino dialéctica entre lasformas que aprendimos a respirar, a mamar, a caminar, a
discriminar yo-no yo, a jugar, a trabajar, cómo aprendimos la ciencia, la historia, la geografía. Esta
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relación estaría dada porque ante cada contacto con el objeto de conocimiento, ante cada
exigencia adaptativa hemos ido elaborando, construyendo, afianzando o modificando un modelo,
una actitud de encuentro con el objeto, un estilode aprendizaje que, como decíamos, se
constituye en nuestra modalidad cotidiana de relación con la realidad, con nosotros mismos y con
los otros.
En cada experiencia puede haber un aprendizaje explícito que se objetiva y condensa en
un contenido o una habilidad. Aprendemos, por ejemplo, que los animales se reproducen en
forma vivípara y ovípara, o aprendemos a sumar, restar, escribir o juga ala pelota. Pero la
experiencia en la que se realiza eses aprendizaje explícito es a la vez fuente de otro aprendizaje.
Esa experiencia deja en nosotros una huella, se inscribe en nosotros de determinada manera,
afianzando o inaugurando una modalidad de ser-en-el-mundo y de –ser-el-mundo- para nosotros.
De interpretar lo real. Este es un aprendizaje implícito, profundo, estructurante de la...