Concepto De Substancia

SOBRE EL CONCEPTO DE SUBSTANCIA.

a. Substancia en Aristóteles.
Sustancia se dice de los cuerpos simples, tales como la tierra, el fuego, el agua y todas las cosas análogas; y en general, de los cuerpos, así como de los animales, de los seres divinos que tienen cuerpo, y de las partes de estos cuerpos. A todas estas cosas se llama sustancias, porque no son los atributos de un sujeto, sino queson ellas mismas sujetos de otros seres. Bajo otro punto de vista, la sustancia es la causa intrínseca de la existencia de los seres que no se refiere a un sujeto: el alma, por ejemplo, es la sustancia del ser animado. Se da también este nombre a las partes integrantes de los seres de que hablamos, partes que los limitan y determinan su esencia, y cuyo anonadamiento sería el anonadamiento deltodo. Así, la existencia del cuerpo, según algunos filósofos, depende de la superficie, la existencia de la superficie del de la línea; y ascendiendo más, el número, según otra doctrina, es una sustancia; porque, anonadado el número, ya no hay nada, siendo él el que determina todas las cosas. Por último, el carácter propio de cada ser, carácter cuya noción es la definición del ser, es la esenciadel objeto, su sustancia misma.
De aquí se sigue, que la palabra sustancia tiene dos acepciones: o designa el último sujeto, el que no es atributo de ningún ser, o el ser determinado, pero independiente del sujeto, es decir, la forma y la figura de cada ser.

Aristóteles, Metafísica, Libro Quinto VIII (Biblioteca Filosófica. Obras filosóficas de Aristóteles. Volumen 10. Traducción:Patricio de Azcárate)

b. Descartes y las tres substancias.

Como hemos visto, Descartes deduce toda la realidad a partir del cogito. Esta realidad está compuesta por tres tipos de substancias o cosas (res). Por substancia entiende lo concreto existente: Por substancia sólo cabe entender una cosa que existe de tal manera, que no necesita de ninguna otra para existir. (Principios de filosofía)Cada substancia posee un atributo o propiedad principal y distintos modos o modificaciones de ese atributo.
— Substancia pensante o res cogitans, cuyo atributo es el pensamiento y cuyos modos son la intelección, la imaginación, el recuerdo, la volición, etc.
— Substancia corpórea o res extensa, su atributo es la extensión y sus modos la magnitud, la figura, el movimiento, la situación...
—Dios o res infinita (sólo tiene atributos: la infinitud). Así, hay una substancia infinita, que es la que cumple perfectamente la definición de substancia; y otras substancias finitas, que son las almas (constituyen una pluralidad de substancias pensantes: cada yo es una substancia) y los cuerpos (son modos de una única substancia, la corpórea), que no necesitan de nada para existir, salvo de lasubstancia infinita.
Y así podemos tener fácilmente dos nociones o ideas claras y distintas, una de la substancia pensante creada, y otra de la substancia corpórea, con tal que distingamos cuidadosamente todos los atributos del pensamiento de los de la extensión. Como también podemos tener una idea clara y distinta de la substancia pensante increada e independiente, es decir, de Dios, siempre queno supongamos que dicha idea presente adecuadamente todo lo que hay en Dios... (Principios de la Filosofía)

c. Hume y la crítica a la idea de substancia.

Locke había afirmado la incognoscibilidad de la substancia y Berkeley negó la existencia de la substancia material. Hume también somete a crítica, como ha hecho con la relación causal, el concepto clásico de substancia, tanto en lo quese refiere a los objetos corpóreos, como en lo referido al sujeto espiritual (yo). No existe impresión alguna correspondiente a la idea de substancia -ya sea material o espiritual-. No es una idea propiamente dicha, sino un término desprovisto de sentido y, por lo tanto, de valor cognoscitivo.
- Substancia material: su afirmación se basa en el principio de causalidad: las cualidades sensibles...