concepto de sustancia en Descartes

René Descartes fundó la filosofía moderna (racionalista) que llevará al descubrimiento del cogito, de la consciencia reflexiva. Se apoyó en la fuerzas de la razón y en la evidencia, para alcanzar la verdad de manera segura, el propósito del conocimiento siendo “dueños y posesores de la naturaleza”. Le debemos un método basado en la razón con el que busca alcanzar la verdad. La filosofíaescolástica entonces dominante no satisfacía los espíritus ya que dedicaba demasiada importancia al principio de autoridad y no reflejaba de hecho un método verdaderamente racional. Descartes revolucionará la filosofía partiendo del buen sentido/buen racionamiento. La razón, facultad de distinguir lo verdadero de lo falso, es algo que todos compartimos (universalismo cartesiano). El “sentido común” o buensentido, es la cosa en el mundo mejor compartida, del que hay que hacer un uso sabio, estableciendo un método. Este método racional constituido por reglas cuya aplicación conducirá con certeza al resultado de descubrir la verdad deberá descartar el azar procediendo siempre metódicamente.
El método cartesiano consistirá en seguir un orden simplificando las propuestas oscuras para ir elevando porgrados del más simple al más complejo apoyándose en la intuición y la deducción. Las reglas son las siguientes:  Evidencia: no caer en la precipitación y admitir únicamente como verdadero aquello que se presente a nuestra razón como evidente: clara y distintamente. La claridad y la distinción son las características de la evidencia: una idea es clara cuando la mente la percibe sin obstáculos, y esdistinta cuando la percibe separada de cualquier otra idea; Análisis: dividir cada una de las dificultades que se han de examinar en el mayor número de partes posibles para resolverlas mejor, es decir, descomponer los conocimientos hasta llegar a los elementos más simples; Síntesis: a partir de las ideas simples y evidentes percibidas por intuición, empezar un proceso de deducción mediante unacadena de intuiciones; Enumeración: revisar y comprobar todo el proceso de análisis y síntesis: enumeraciones tan completas y revisiones, que estemos seguros de no omitir nada. 
Además la duda metódica es una exigencia del método en el momento del análisis: al buscar verdades evidentes que resistan toda duda, Descartes pone en cuestión todo conocimiento comúnmente aceptado. – es universal yradical. – es metódica y no escéptica. La duda escéptica es una duda permanente, mientras que la cartesiana es provisional y constructiva, un punto de partida para buscar la certeza. Es un instrumento para alcanzar la verdad. – es teórica, solo debe afectar al nivel de la reflexión filosófica, y no al de las creencias y la conducta. Propone una moral provisional que no cuestiona las creencias comúnmenteaceptadas. ^Para justificar la necesidad de esta duda universal tiene una serie de razones: - el engaño de los sentidos: sería prudente fiarnos de lo que alguna vez nos ha engañado. – la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño: confundir sueño y realidad. – las hipótesis de un genio maligno: nos hace equivocarnos en nuestros propios razonamientos, incluso en aquellos que, como losmatemáticos, parecen evidentes. La duda cartesiana tropezará con una primera certeza de la que no es posible dudar y que tiene su origen en la duda misma: la propia existencia del sujeto que piensa y duda. Esta fue la 1ª verdad. 
De todo este razonamiento nace la METAFISICA DE DESCARTES: La sustancia pensante: >: es posible que nos engañemos en todo cuanto pensamos, pero el hecho mismo de pensar y dudar,nos hace admitir que yo que pienso y dudo, existo: . , que parece indicar una deducción: no es una deducción, sino una intuición, porque la mente intuye de una sola vez la relación necesaria que hay entre pensar y existir. Al afirmar mi propia existencia, lo único que afirmo es la existencia de una cosa que piensa: todo aquello que esa mente pensante percibe o piensa sigue siendo objeto de...