Concepto filosofico de belleza

CAPITULO I.

DE LA BELLEZA

Así como lo verdadero y lo bueno, también en la belleza importa la relación trascendental entre el sujeto y el objeto:

por lo cual debe considerarse al mismo tiempo la misma relación, el sujeto y el objeto; de donde serán tres artículos:

Artículo I. De la esencia de la belleza (la relación)

Artículo II. De la objetividad de la belleza (el objeto),Artículo III. De la aprensión y delectación de la belleza (el sujeto)

Artículo I.

De la esencia de la belleza.

Todos los hombres dicen bello a esta o aquella cosa, a esta o aquella persona, a estas o aquellas acciones, juzgan de la belleza con respecto a las bellezas naturales o artificiales, sin embargo no todos concuerdan en estimar la belleza de su objeto, algunos afirman, mientrasque por que por otra parte, otros niegan que determinado objeto u obra sea bello; luego se tiene una gran discrepancia en el juicio de la belleza concreta o de los predicados relativos a determinado objeto.
Acerca del mismo concepto de la belleza no todos convienen, pero dejando este problema acerca de la objetividad de la belleza nos referiremos a las doctrinas que hablan acerca de la mismanaturaleza de la belleza.

Estas doctrinas las podemos clasificar triplemente:

1) La doctrina subjetivista; esta doctrina dice que la belleza es algo relativo al sujeto; Así la doctrina sentimentalista sostiene que la belleza es algo que se mide por el instinto, o algún sentimiento estético (Hutcheson, Burke); la escuela positivista enseña que la belleza es algo que produce sensacionesgratas (Taine); Kant dice que la belleza es la capacidad, que tiene algún sujeto de producir de manera libre de la imaginación entre los límites de las leyes del intelecto.

2) La doctrina objetivista reduce o quita la parte subjetiva en la esencia de la belleza

a) La belleza es la expresión de la forma (Hegel)

b) La belleza es la expresión de la idea por la materia (Jouffroy)

c) Labelleza es la mera unidad en la variedad (S. Agustín, Coussin)

3) Nuestra doctrina que es casi la vía media sostiene: La belleza es lo que posee multiplicidad de partes integrales, proporcionadas y claras, así como lo que produce delectación en cuanto se aprende. Para exponer clara nuestra doctrina estas cosas son señaladas:

a) La multiplicidad de partes se entiende en elorden, o material (partes cuantitativas), o espiritual (el número de atributos o cantidad) Porque como las cosas simples (Dios, el alma) la belleza exige multiplicidad de perfecciones al menos como se conoce.

b) La integridad se entiende como la presencia de todo componente; en las cosas espirituales, la integridad se refiere a todas las perfecciones; en las cosas materiales se refiere alas partes materiales y a la forma, o sea al principio de unidad y especificación; como la integridad difiere de la misma cosa, con frecuencia la suple la imaginación para obtener esta.

c) La proporción indica la disposición de partes, así es como se tiene consonancia (orden armonía simetría) según varios aspectos: o la proporción de partes del todo, o la proporción de partes entre sí, ola proporción total para la circunstancia de lugar, tiempo, modo etc. o la proporción realmente facilita la aprensión; por esto se tiene variedad en la unidad.

d) Clara y resplandeciente, o sea, la misma evidencia de la cosa; Esta no se toma de la evidencia del enunciado (de la proposición), sino de la evidencia del objeto concreto existente o imaginario en cuanto que fácil einmediatamente aquello puede contemplarse o intuirse.

e) La delectación (el gozo, el placer) es el efecto del objeto bello en el efecto que contempla, el placer contemplativo de la belleza es el mero placer contemplativo (desinteresado) de donde el amor que ama lo bello no es el amor de la concupiscencia sino que tiende al gozo del objeto, o amor de benevolencia, en cuanto se ama lo bello,...