Concepto Idea En Descartes

CONCEPTO IDEADe esta concepción unitaria de la razón se deriva que todas
las ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece
una e idéntica, aun cuando se aplique a objetos distintos. Así pues, descartes
defiende que la razón es una facultad única e igual en todos los hombres y
también en las ciencias, por lo que el objetivo es conducirla bien para encon
trar un métodoque sirva para todas las ciencias.El método debe surgir de
los 2 modos naturales de la razón: intuición y deducción. La intuición es la
concepción de una mente atenta y pura, tan fácil y distinta que no cabe du
da. La deducción es la inferencia necesaria a partir de otras premisas conoci
das con certeza. La combinación de estos 2 modos de conocer naturales de
la razón nos dará el método.Descartestoma como modelo de conocimiento
las matemáticas porque proporcionan un conocimiento fiable gracias a: que
tienen como objeto naturalezas simples como la cantidad, extensión y dura
ción, y que desarrollan su conocimiento conforme a un orden racional, es de
cir, una larga cadena de deducciones mediante las cuales son capaces de al
canzar conclusiones necesarias. Así, con el solo uso de la razónson capaces
de alcanzar el orden de la realidad.Por eso para descartes el método mate
mático debe extenderse a todo el conocimiento. Está convencido de que igu
al que los geómetras realizan sus demostraciones sin errores, es posible apli
car este procedimiento en todos los ámbitos. La razón es el fundamento y
garantía del conocimiento.Formula los 4 preceptos en los que resume su aná
lisis yreflexiones sobre el método de las matemáticas y su aplicabilidad a la
filosofía. Son simples y universales, aplicables a todas las ciencias.La eviden
cia, no admitir nada por verdadero en tanto que quepa alguna duda. El análi
sis, reducir cada conocimiento en ideas simples alcanzables por intuición. La
síntesis, reconstruir conduciendo con orden y necesidad, desde lo más simple
hasta lo complejo,y la enumeración, repetir el proceso hasta alcanzar la evi
dencia.El objetivo de descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas,
sobre las que no se puede dudar lógicamente para encontrar un punto de par
tida sobre el que fundamentar el conocimiento con absoluta garantía, de ahí
la necesidad de revisarlos y someterlos a la duda metódica hasta que encon
tremos un principio claro ydistinto que no sea posible dudar de él, para que a
partir de él reconstruir todo el conocimiento desde unas premisas seguras.
Descartes extiende la duda a la experiencia, a las vivencias que pueden con
fundirse con sueños, es decir, a la existencia de la realidad exterior y a la certe
za de las matemáticas que podrían ser el resultado del engaño de un genio ma
ligno que nos hiciera concebir el mundocomo largo y profundo cuando en re
alidad no es así. Aun así, llevando la duda al extremo, no puedo dudar de mi
propia duda.Dudo, pienso o sueño y si hago esto, es porque existo (pienso, lue
go existo (cogito “ergo sum”)). Es una certeza absoluta de la que no puedo du
dar. Un primer principio desde el que reconstruir todo mi conocimiento y a la
vez un prototipo de verdad y certeza. Todo lo quepueda percibir con igual cla
ridad y distinción, será cierto. El criterio de verdad es la evidencia con la que se
muestra esa verdad.El cogito es una intuición clara y distinta, inmediata relaci
ón entre pensar y existir, que supera la duda metódica y cumple las exigencias
del primer precepto. Es el punto de apoyo firme a partir de la cual reconstruir
todo el conocimiento, la filosofía comocie4ncia. Todavía no se ha eliminado la
hipótesis del genio maligno, no se ha probado la existencia del mundo exterior,
tenemos solo la evidencia de nuestra existencia sin ninguna experiencia, es
una idea innata.El cogito es también el modelo de toda verdad, el criterio gene
ral de certeza, todo lo que capte mediante la intuición con igual claridad y dis
tinción será verdad. Pero esta verdad no...