Concepto Pedagogico De Formacion

Formación
Introducción
A través del presente escrito, se hace un recuento de los argumentos en torno a la construcción del concepto formación. El concepto de formación se vincula con las ideas de enseñanza, aprendizaje y preparación personal, esto es, con la educación, ante el hecho de que todo ser humano no es por naturaleza lo que debe ser, y por consiguiente necesita de la formación como unproceso básico en tanto que aumente las posibilidades del sujeto para la construcción conceptual y la producción del conocimiento.
La formación posibilita la preparación especializada con base en un desarrollo epistemológico más amplio y, desde luego, más adecuado para plantear y resolver rigurosamente problemas de conocimiento con un mayor compromiso histórico y social. Es por eso queabordaremos el tema de formación desde la perspectiva de Gadamer, Flores Ochoa y García Carrasco.
Formación
La dialéctica del círculo hermenéutico de la pregunta-respuesta es, en la mayoría de las investigaciones, la vía de la cual se explican objetos de estudio. El concepto “Formación”, objeto de estudio de la investigación, está en la dimensión del dialogo entre las preguntas y respuestas queformulamos y no en el plano de la experiencia sensible. Así como la metáfora del perfume la formación debiera ser hermana del aliento, para obligar a cada uno de los seres humanos a existir, es decir, a comprender de lleno las situaciones vividas y desde allí, alzar la mirada al mundo.
La formación instaura en el género humano insospechadas maneras de interpretar al mundo. Como fragancia representativade la identidad de los seres humanos, la formación envuelve las unidades de tiempo y del espacio. La formación, como condición de vida, proyecta una existencia y como estructura constitutiva, heredera de lo humano, irrumpe en la vida de quienes la vivimos: la potencia de la formación es infinita. La formación está presente en la vida de cualquier ser humano, pese a ello, muchos no logranreconocerla ni disfrutarla, “su cantar silencioso” es desapercibido, ignorado o marginado, la formación, es semejante al deseo.
La formación es entendida como el conjunto de posibilidades de ser. Para Nietzsche, es un ser donde se exalta el origen de la historia, con el pensamos en el absoluto principio de todas las cosas, nos impulsa a comprender lo más preciado y esencial de nuestras vidas. Laformación nos dice Gadamer: no es un privilegio de determinados estratos, no es tampoco un privilegio de capacidades excelsas es como dijo Hegel “la capacidad de poder pensar los puntos de vista de los demás”; de ahí, quien se ha formado sabe de las particularidades de sus propias experiencias, y reduce con ello el peligro de generalización que se sigue de tales particularidades.
A través de laÉpiméleia se planteaba la necesidad de hablar sobre dos cuestiones fundamentales: la existencia del hombre y el conocimiento de la verdad. El concepto Épiméleia/cura sui (cuidado de uno mismo) refiere a una actitud humana que consiste en el modo en que el sujeto se enfrenta al mundo, es decir, la manera en que el hombre establece relaciones consigo mismo, con los otros y con el mundo. Este conceptose caracteriza por tener una estrecha relación con la acción política, pedagógica y erótica. Con respecto a la primera, la tarea de ocuparse de uno mismo es un privilegio de los gobernantes y es un imperativo, respecto a la segunda hace una crítica a la pedagogía al señalar su insuficiencia sobre los seres humanos, en la tercera, no argumenta dicha expresión, pero de manera tajante, nos dice,tendera a desaparecer.
La formación como concepto que explica la existencia humana reitera, a través de sus sentidos la importancia de las cuestiones del sujeto y la verdad. La formación como proceso, no conoce objetivos impuestos desde la exterioridad de los seres humanos, tampoco se limita a reproducir comportamientos y modelos de vida existentes del mundo social. La vivencia en y con el...