Concepto

La estructura de las revoluciones científicas, la obra más influyente en la filosofía de la ciencia del siglo XX, comienza con estas palabras: “Si se considera la historia como algo más que undepósito de anécdotas o cronología, puede producir una transformación decisiva de la imagen que tenemos actualmente de la ciencia” (Kuhn 1971, 20).
Aunque Kuhn no fue el primero en reclamar un papelcrucial para la historia en la filosofía de la ciencia (Duhem y Whewell serían dos ejemplos destacados del siglo XIX), su consigna historicista es un reto al modo en que los empiristas lógicos y susdiscípulos entendieron la filosofía de la ciencia. que se trata de un producto humano que, como muchos otros, tiene una historia.
A comienzos del siglo XXI la idea de que la filosofía de la ciencia ha decontar con la historia ha ganado sus adeptos. Para algunos forma parte del conjunto básico de supuestos que orientan al filósofo de la ciencia en su tarea. En este estado de cosas hay que considerartambién los enfoques naturalistas del conocimiento, en auge desde finales de los 70.
El naturalismo epistemológico sostiene, en palabras de W.V. Quine, uno de sus padrinos más célebres, que “elconocimiento es uno”, y que no hay diferencias cualitativas entre la ciencia y la filosofía sino cuantitativas, esto es, en cuanto al grado de generalidad con que abordan sus problemas. En filosofía de laciencia el naturalismo cuestiona la pertinencia de los enfoques apriorísticos, bien porque se agotan en el aná- lisis lingüístico-conceptual (la “lógica de la ciencia” de Carnap), bien porque sonconstrucciones especulativas sobre el funcionamiento de la ciencia que no cuentan con el respaldo de los hechos, de la práctica científica. La filosofía “naturalizada” de la ciencia obliga a contar con laevidencia proporcionada por distintas disciplinas científicas, entre las cuales se encuentra, desde luego, la historia, pero también la psicología, la sociología, la inteligencia artificial, etc. Así,...