Conceptos De Androginia En Las Artes Expresivas De La Ciudad De Merida, Mexico

PONENCIA

Conceptos de androginia en las artes
expresivas de la ciudad de Mérida, México


En este momento de mi desarrollo artístico y académico estoy en una búsqueda mas allá de la aculturación especifica al Actor/Bailarín/Mimo (estoy manejando múltiples técnicas especificas por los tres tipos de expresión artística performativa) hacia un otrotipo de metodología que podría mediar mi discurso sobre una nueva perspectiva teatral y la extensión de las perspectivas sobre la teatralidad hacia una trans-teatralidad.
La trans-teatralidad, así como la define Domingo Adame, seria un proceso mediante en cual el sujeto transita simultáneamente por diferentes niveles de realidad, manteniendo su verticalidad cósmica y consciente, y alcanzando lazona de no resistencia que le permite contactar con “lo sagrado”.
(D. Adame, “Conocimiento y representación. Un re-aprendizaje hasta la trans-teatralidad”, 2009)
En mi proyecto doctoral estoy trabajando sobre la performatividad de una tema que pertenece mayormente a la hermenéutica filosófica, la del imaginario andrógino y el concepto de la coincidencia oppositorum, la reunión de los opuestos,en el trabajo del Actor/Bailarín/Mimo.
Toda esta búsqueda y la asimilación de distintos conceptos en los primeros dos anos de doctorado en la Universidad Nacional de Arte Teatral y Cinematográfico “I. L. Caragiale” de Bucarest, Rumania, me llevaron a querer por el ultimo y tercer ano de investigación a aprender construir mi discurso con metodología que pertenece a la antropología, en elestatus de estudiante de movilidad, en una cotutoría doctoral con La Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Mi proyecto de investigación de campo propone a las artes expresivas de la ciudad de Mérida como campo de investigación antropológica participativa sobre unos conceptos de androginia.

En diferentes momentos históricos el Andrógino ha aparecidorepetidamente, tanto en el arte como en la academia, como una figura desestabilizadora, como una estrategia de evasión antes los conflictos sexuales y de genero. José Ricardo Chaves nota que el Andrógino adquiere también otras dimensiones mas permanentes y transhistoricas, arquetípicas, como dirían Jung y Eliade, pero el termino es “sustancialista” y no conviene a la “perspectiva”.

José RicardoChaves, en su libro “Andróginos. Eros y ocultismo en la literatura romántica”, nos aclara en todo beneficio de la duda sobre las distintas percepciones del concepto de androginia.
“En la medida en que el Andrógino es expresión de lo que no somos, o mejor, como dirían los fieles, de lo que ya no somos (de lo que tal vez volvamos a ser), entonces podría tener que ver con la infancia, “hunda” susraíces psicológicas en este barro matricial de nuestra personalidad.
En la medida en que tenga que ver con lo que ya no somos, entonces se coloca con los mitos de origen, con el reino de las causas, el tiempo antes de la caída, de la separación y consiguiente herida entre los sexos.
Si se vincula con lo que podríamos volver a ser (previa ascesis), entonces adquiere una dimensión utópica: lasuperación de la diferencia sexual.
El androgino se relaciona tanto con el origen de la utopía como con la utopía del origen.” (José Ricardo Chavez, 2005, UNAM, p. 5))

Construyendo al andrógino desde la literatura (Honoré de Balzac, Oscar Wilde, Virginia Woolf) y desde la antropología (Donna Haraway), mi proyecto analizara las propuestas andróginas planteadas por artistas de Yucatán, tanto en elteatro y la danza, como en las artes visuales.
Partiendo del trabajo de campo etnográfico, me interesa encontrar las implicaciones de estas conceptualizaciones particulares de la androginia para la producción de artes visuales y la producción teatral de diversos tipos, mi especialidad primera, a la que espero enriquecer con el trabajo antropológico.
Al seguir la perspectiva del genero como...