Conceptos De Naturaleza Y Ley En Heraclito

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CONCEPTOS DE NATURALEZA Y LEY
EN HERACLITO
INTRODUCCION
La realidad actual de las ciencias jurídicas está postulando una síntesis filosófica. En el perenne movimiento de la cultura, es un hecho
patente que a las etapas de preferente y abundoso desarrollo científico siguenotras de coronación filosófica, que unifica, y a la vez depura
y decanta, los resultados alcanzados por las ciencias particulares y, además les ofrece sugestiones, métodos e ¡dales para sucesivas realizaciones y nuevas investigaciones. Interpretar y explicar este hecho caería
más allá de los límites que nos hemos impuesto, pero hacerlo constar
aquí es oportuno ; por otra parte, es de tal evidencia,que con enunciarlo es suficiente . En cuanto a la actualidad, no es preciso subrayar
cómo ese febril desarrollo y -esa desmesurada extensión de los saberes
particulares han desembocado en una tal «dispersión o descarrío científico» (1) que, precisamente por un científico converso a filósofo, Jaspers, y no sólo por él, han sido escritas páginas impresionantes -tanto
respecto a las cienciasnaturales como a las del espíritu- hasta llegar
a hablar de una inversión del sentido del saber. Y este proceso del estudio y de la ciencia humana, articulados fundamentalmente en un
desarrollo, un descarrío y una inversión, puede palparse, aún más a
lo vivo, en la ciencia del Derecho, por lo íntimo que éste es a la vida
social humana .
En nombre de una sencillez, de una llaneza que se ha extraviado
en eldédalo intrincado de la jurisprudencia moderna, se levantan voces que piden la vuelta a lo elemental, al examen sosegado de los con
ceptos medulares del Derecho, a saber, en último término, con claridad
(1) La expresión, muy gráfica, la empleaba en sus lecciones magistrales el malogrado catedrático de Filosofía, de Madrid, doctor YELA UTRILLA.

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A.

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FERNÁNDEZ-GALIANO

y precisión, qué sea la justicia, la ley, la equidad. . . La filosofía del
Derecho tiene ante sí el campo abonado para la fructífera siembra de
una nueva orientación de los estudios jurídicos que, sin mermar un
ápice lo que es debido a la aplicación del Derecho a la vida, no permita olvidar que,presidiendo, dirigiendo y encauzando toda esa actividad, debe estar la filosofía para prestar al Derecho la jugosidad y
la espiritualidad que, como toda obra humana, debe tener y que el
positivismo intentó arrebatarla. Comprendiendo este papel señero de
la filosofía, la interpretación y guarda de los derechos primitivos, del
que es claro ejemplo el de los romanos, se conservaba in penetralibuspontificium (2), entre los únicos capaces, a la sazón, de dotarles de
un sentido trascendente ; y en un momento cenital de la vida jurídica
romana, acaso el más eximio representante de su jurisprudencia, expresa que la ciencia del Derecho ha de extraerse ex intima . philosophia (3) .

Pero la filosofía, como todo conocimiento, está sujeta a una evolución, no siempre progresiva, en la que las doctrinasfilosóficas sufren
unas alternativas, unos altibajos y oscilaciones que, a primera vista,
producen en el contemplador ingenuo del panorama de la historia
de la filosofía un aspaviento de asombro. Si la filosofía se proclama,
en su propia denominación, amiga de la verdadera sabiduría, si los
filósofos claman por encontrar lo verdadero de las cosas, ¿cómo es posible que, ante los mismos problemas,lleguen inteligencias poderosas
a soluciones radicalmente distintas? Y surge entonces la palabra -mágiea.: -«opinión». La opinión es una posición personal ante una cuestión
determinada, y puesto que es postura personal, es inherente a la persona, privativa de ella, que podrá, o no, coincidir con las opiniones de
los demás, pero que en ningún caso busca ni desea esa concordia. La
filosofía, pues,...