CONCEPTOS FILOSOFIA


ASOCIACION DE IDEAS: Disposición natural de la imaginación por la que nuestra mente tiende a relacionar varias ideas. Como consecuencia de la asociación de ideas, la presencia en nuestra mente de una idea trae consigo la aparición de otra u otras.
CIENCIA DE LA NATURALEZA HUMANA: Conocimiento de la naturaleza del hombre basado en la experiencia y la observación y propuesto por Hume para lafundamentación y explicación de los conocimientos y experiencias humanos.
CONOCIMIENTO DE CUESTIONES DE HECHO: O conocimiento empírico. Se basa en la observación y la experiencia, y se refiere a los hechos, a todo aquello que se ofrece a la percepción. No permite un saber estricto, puesto que son posibles hechos totalmente distintos a los que hasta ahora hemos experimentado (lo contrario de unhecho siempre es posible).
CONOCIMIENTO DE RELACIONES ENTRE IDEAS: No se basa en la experiencia sino en criterios meramente lógicos como el de no contradicción. No se refiere a las cosas físicas sino a nuestras propias ideas. Da lugar a conocimiento estricto. Incluye la matemática y la lógica.
CREENCIA: Hume la define como toda idea acompañada por un fuerte, intenso o firme sentimiento de laverdad de dicha idea
CRITERIO EMPIRISTA DE CONOCIMIENTO: Es legítima sólo aquella idea que tenga a su base una impresión. Hume utiliza este criterio para examinar las nociones tradicionales de la metafísica.
CRITICA A LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO DE DIOS: Dado que para Hume sólo es posible el conocimiento de las cosas que se ofrecen al mundo empírico o perceptual, este filósofo declarará imposibleel conocimiento de la esencia y existencia de Dios.
CRITICA A LA IDEA DE SUBSTANCIA: Crítica de Hume a la concepción tradicional de substancia. Consiste básicamente en mostrar que no se puede conocer el carácter de substancia de los objetos sino sólo sus aspectos fenoménicos.
CRITICA A LA IDEA DEL YO COMO SUBSTANCIA: Hume señala que cuando observamos nuestra mente no encontramos en ella nadasimple y permanente sino un cúmulo de percepciones que se suceden unas a otras, negando con ello la tesis cartesiana del yo como una substancia pensante.
CRITICA A LA TESIS DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD EXTERIOR: Suponemos que la realidad exterior es la causa de nuestras impresiones, pero esta tesis no tiene un fundamento empírico pues no podemos conocer otra cosa que nuestras propiaspercepciones (fenomenismo). Con este argumento Hume concluirá que no cabe una justificación racional de la creencia del mundo exterior, aunque, por otro lado, dicha creencia sea imposible de eliminar de nuestra vida práctica.
CRITICA AL INNATISMO: Tesis característica del empirismo. Frente al punto de vista racionalista, los empiristas defienden que todo nuestro conocimiento tiene su origen en lapercepción, negándose a aceptar que existan elementos cognoscitivos en nuestra mente anteriores a la experiencia (negando por tanto el innatismo en el conocimiento)
CRITICA A LA RELACION DE CAUSALIDAD:Crítica de Hume a la concepción tradicional de la causalidad, particularmente a la posibilidad de conocer a priori las relaciones causales entre las cosas y a la idea de la causalidad como un vínculo real ynecesario entre la causa y el efecto.
DEISMO:Con este término nos referimos a los autores que a finales del siglo XVII y en el siglo XVIII defendieron la religión natural, la religión consecuencia del ejercicio de la mera razón.
EMOTIVISMO MORAL:Es la teoría ética según la cual el fundamento de la experiencia moral no lo encontramos en la razón sino en el sentimiento que las acciones y cualidadesde las personas despiertan en nosotros. Aunque este título no se encuentra en las investigaciones éticas de Hume, podemos utilizarlo para caracterizar su punto de vista en relación con el fundamento de la moral.
EMPIRISMO: Teoría filosófica según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y, en último término, la percepción.
EMPIRISMO INMATERIALISTA:Con esta expresión nos...