Conceptos Freire

1 Una de las categorías más importantes, porque invita a la reflexiones, en los escritos de la Pedagogía del oprimido es lo "inédito viable". Poco comentada, y me atrevo a decir poco estudiada, esta categoría encierra toda una creencia en e! sueño posible y en la utopía que vendrá, si los que hacen su historia así lo quieren: esperanzas bien propias de Freire.
Para Freire los hombres y lasmujeres como cuerpos conscientes conocen mal que bien sus condicionamientos y su libertad. Así, en su vida personal y social encuentran obstáculos, barreras que es preciso vencer. A esas barreras las llama "situaciones límite".
Los hombres y las mujeres tienen diversas actitudes frente a esas
"situaciones límite": las perciben como un obstáculo que no pueden superar, o como algo que no quierensuperar, o bien como algo que saben que existe y que es preciso romper, y entonces se empeñan en su superación.
En ese caso la "situación límite" fue percibida en forma crítica y por eso los y las que la entendieron quieren actuar, porque se sienten desafiados a resolver de la mejor manera posible, en un clima de esperanza y de confianza, esos problemas de la sociedad en que viven.
Para eso ellos yellas se separaron epistemológicamente, tomaron distancia de lo que les "molestaba", lo objetivaron; sólo fue posible verlo como un problema cuando lo entendieron en su profundidad, en su esencia, destacado de lo que está ahí. Como algo "percibido" y "destacado" de la vida cotidiana -Io "percibido destacado"- que no pudiendo y no debiendo permanecer como tal pasa a ser un tema problema que debe yprecisa ser enfrentado, y por lo tanto debe y precisa ser discutido y superado.
Freire llama "actos límite" a las acciones necesarias para romper las "situaciones límite". Por lo tanto los "actos límite" se dirigen a la superación y a la negación de lo dado, de la aceptación dócil y pasiva de lo que está ahí, implicando en esa forma una postura decidida frente al mundo.
Las "situaciones límite"por lo tanto implican la existencia de aquellos y aquellas a quienes indirectamente sirven, los dominantes; y de aquellos y aquellas a los que "niegan" y "frenan", los oprimidos. Los primeros ven los temas problema encubiertos por las "situaciones límite", de ahí que los ("o,lIsideren determinantes históricos frente a los cuales no hay nada que hacer más que adaptarse. Los segundos, cuando percibenclaramente que los temas que desafían a la sociedad no están encubiertos por las "situaciones límite" cuando pasan a ser un "percibido destacado", se sienten movidos a actuar ya descubrir lo "inédito viable".
Esos segundos son los que se sienten en e! deber de romper esa barrera de las "situaciones límite", para trasponer, resolviendo por medio de la acción reflexiva esos obstáculos a la libertadde los oprimidos, la "frontera entre el ser y e! ser más" tan soñada por Freire. Representando este último, evidentemente, la voluntad política de todas y de todos los que como él y con él viene trabajando por la liberación de los hombres y de las mujeres, independientemente de raza, religión, sexo o clase.
Ese "inédito viable" es pues, en última instancia, algo que el sueño utópico sabe queexiste pero que sólo se conseguirá por la praxis libertadora que puede pasar por la teoría de la acción dialógica de Freire o evidentemente, pues no será necesariamente sólo por la de él, por otra que persiga los mismos fines.
Lo "inédito viable" es en realidad una cosa inédita, todavía no conocida y vivida claramente pero ya soñada, y cuando se torna en "percibido destacado" por los que piensanutópicamente, entonces éstos saben que e! problema ya no es un sueño y que puede hacerse realidad.
Así, cuando los seres conscientes quieren, reflexionan y actúan para derribar las "situaciones límite" que los/las obligan como a casi todos y todas a ser menos; lo "inédito viable" ya no es él mismo, sino su concreción en lo que antes tenía de no viable.
Por consiguiente, en la realidad son esas...