Conceptos fundamentales de Aristóteles.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ARISTÓTELES

NATURALEZA
Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales. Hay dos sentidos básicos de naturaleza, la primera entendida como totalidad de seres naturales y la segunda como el ser propio de las cosas. Esta última hace referencia al concepto de esencia. Aristóteles define la naturaleza como “la esencia de los seres que poseen en símismos y en cuanto tales el principio de su movimiento” y también como el principio y causa del movimiento y del reposo en el que la cosa se halla por sí misma y no por accidente. La naturaleza no sólo determina el tipo posible de movimientos de un objeto sino también el tipo de reposo que le conviene. Según su esencia los seres tienen por naturaleza unas potencialidades que le son propias. Lo que espor naturaleza es distinto a lo accidental. El hombre es un animal social y político por naturaleza, es el modo de ser propio de la realidad humana, que lo define.
Con esto quiere indicar lo siguiente:
Que la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, su esencia. (Sustancia segunda)
El principio interno que provoca el paso de un estado a otro (acto-potencia)
La composicióninterna que hace posible el cambio (materia-forma)
Las causas: la naturaleza de un ser lleva implícitos de dónde procede (eficiente), con qué está hecho (material), cómo está estructurado (formal) y cuáles son sus fines (final).
De todo ello se desprende que la naturaleza de una cosa o de todas las cosas naturales, es lo que hace que las cosas posean un ser y por consiguiente un llegar a ser omovimiento que les es propio. Por eso lo que existe por naturaleza se contrapone a lo que existe por otras causas. Algo que no posea el principio del movimiento que le hace desenvolverse y actuar de acuerdo con lo que es, no tiene esa sustancia que se llama naturaleza. La naturaleza es sustancia y causa, y la causa es eficiente y final.

ALMA
Para Aristóteles es “aquello por lo que primaria yradicalmente vivimos, sentimos y razonamos”. De forma menos académica podríamos decir que se trata del principio de vida; esto es, aquello que diferencia los seres vivos de la materia inanimada. En la distinción materia-forma, el alma se identifica con la forma. El cuerpo y el alma son inseparables, siendo esta última mortal: muere conjuntamente con el cuerpo. No obstante, Aristóteles también abrela puerta a la inmortalidad del alma al sostener que la especie (entendimiento agente) permanece más allá de la vida individual. Distingue tres funciones en el alma: la vegetativa, que posibilita la reproducción, el crecimiento y la nutrición; la sensitiva, que posibilita la percepción y los apetitos, y la intelectiva, que posibilita el razonamiento y las facultades intelectuales.

FELICIDAD
OEudaimonía. Es el Bien Supremo del hombre. La felicidad es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo. La felicidad del hombre, por lo tanto, es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto. Es más propio del hombre el alma que el cuerpo, por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad delalma que con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte más típicamente humana, el alma intelectiva o racional. En el alma intelectiva encontramos el entendimiento y la voluntad, y como llamamos virtud a la perfección de una disposición natural, a la perfección de la función propia; la felicidad más humana es la que corresponde a la vida teorética o deconocimiento, a la vida virtuosa. Consiste en la contemplación, la actividad más alta del intelecto humano. Por ello, el hombre más feliz es el filósofo, pues el vulgo considera la felicidad el negocio, las riquezas y los honores. También Aristóteles acepta para ser feliz una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos, pero no tener a estos como el fin de la felicidad.
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