Conceptos PAU Platón

Páginas: 9 (2082 palabras) Publicado: 4 de noviembre de 2013
1. Dialéctica
En los primeros diálogos no es sino el método socrático de preguntas y respuestas. Pero, a
partir de la República experimenta una notable transformación: se convierte en el
procedimiento por el que el filósofo accede al “mundo inteligible” y conoce cómo las Ideas
se encuentran relacionadas entre sí.
En un famoso pasaje de la República llamado "el pasaje de la línea"Platón distingue dos
formas generales de conocimiento: la opinión y la ciencia. Esto no es una novedad pues tal
distinción se hallaba ya en Parménides. La opinión o doxa es el conocimiento sensible de
las cosas de este mundo (el mundo visible) y está sujeta a falsedad y error. La ciencia o
episteme sólo se ocupa del mundo de las Ideas (o mundo inteligible) y sus enunciados nos
conducensiempre a la verdad. La ciencia se divide en dos grados de conocimiento: son la
dianoia y nóesis. Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes
visibles, y nóesis es la inteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza el verdadero
“conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de imágenes. La física, nuestro mejor
ejemplo de ciencia hoy día, no fueconsiderada por Platón como verdadera “ciencia”, pues
versa sobre objetos sensibles.
Al final del libro VI de la República Platón explica con cierto detalle en qué consiste la
dialéctica, estableciendo la diferencia entre el modo como proceden el matemático y el
dialéctico. Las matemáticas emplean un método discursivo descendente: parten de una
hipótesis y deducen conclusiones,ayudándose de imágenes visibles (dibujos de figuras
geométricas). En cambio, la dialéctica emplea un método discursivo ascendente: las hipótesis
son - y ése es su sentido etimológico: “peldaños” (algo su-puesto, “puesto-debajo”)- aquello
en lo que el dialéctico se apoya para "llegar a un principio no hipotético". Y para ello no
recurre en absoluto a imágenes. Parte de una Idea y asciende hasta laIdea suprema. Ello
supone que el Mundo de las Ideas se encuentra jerarquizado, y que la Idea suprema es el
primer “principio” cuyo conocimiento hace verdaderamente inteligibles las demás Ideas. En
la República esta Idea es la Idea del Bien (la cual es, así, "el sol del mundo inteligible").
Finalmente, el dialéctico emprende el camino inverso: desciende desde la Idea suprema
encadenandocon ella todas las demás Ideas. De este modo, el dialéctico consigue establecer
la comunicación y la trabazón entre las Ideas, adquiriendo una “visión sinóptica” del Mundo
inteligible.
En realidad, Platón no nos dice cómo se llega a conocer las Ideas. Únicamente dice que el
alma tiene capacidad para ello, y que se trata únicamente de "aprender a mirar en la buena
dirección". Y que comohay que prepararse para una ascensión, las matemáticas son el
"preludio de la melodía que hay que aprender". En efecto, "dan un fuerte impulso hacia la
región superior", ya que arrancan del mundo del devenir e introducen en la contemplación de
objetos inteligibles. Sin embargo, el matemático todavía está atado a las imágenes sensibles.
Abandonarlas y penetrar en el mundo de las Ideas, ésaes la tarea del dialéctico, es decir, del
filósofo.
2. Idea del bien
Frente al relativismo sofista expresado claramente en el aforismo de Protágoras "el hombre
es la medida de todas las cosas", Platón defiende la existencia de esencias inmateriales y eternas que se corresponden con la Belleza o la Justicia en sí misma. A estas esencias las
llamó Ideas. Las ideas están jerarquizadas demodo que la Idea del Bien es la idea suprema.
Dependiendo de ella se encuentran las ideas éticas, estéticas, matemáticas y, finalmente, de
las cosas.
Platón no alcanza a definir la naturaleza del bien en sí. Sin embargo, en la República,
afronta el problema recurriendo a una alegoría conocida como la alegoría del Sol. La
contemplación, en la dialéctica platónica, es la función...
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