Conceptualizacion, Juicio Y Raciocinio.

objetivamente y cuándo no. Sabemos, en efecto, que para aprehender debidamente los objetos
físicos debemos tener un órgano sano, un medio que conecte el sentido con el objeto sensible
apropiado (por ejemplo, la luz para ver o el aire para oír) y un objeto proporcionado a la capacidad de
los órganos de los sentidos (los rayos ultravioletas y los sonidos infrarrojos no son perceptibles paranuestros ojos y oídos). Si sospechamos que falla alguno de estos tres elementos, entonces dudamos
de la objetividad de nuestra sensación y tratamos de corregir lo necesario para sentir las cosas como
son.
El contacto directo e inmediato de nuestros sentidos con la realidad física produce, de parte de las
cosas, una evidencia –una presentación de sí mismas en los órganos y en la psique– y, departe del
sujeto perceptor, una certeza por la cual se siente seguro de que aprehende las cosas y sus cualidades
como son.
2.1.2. La conceptualización
Las imágenes psíquicas de las entidades materiales nos sirven como medio para representar
sensiblemente los objetos que percibimos, pero no nos ofrecen ningún conocimiento de lo que son.
Se necesita que la inteligencia penetre en las imágenes ydescubra su interioridad inteligible, o sea, su
esencia. Este descubrimiento lo realiza la mente en la primera de sus operaciones, que llamamos
“conceptualización” o “simple aprehensión”. Naturalmente, sólo la inteligencia es capaz de
aprehender lo inteligible; sólo una facultad inmaterial puede captar lo que es inmaterial.
Los animales no tienen conocimiento intelectivo, porque sólo puedenllegar a una aprehensión de
cosas sensibles para guiar su comportamiento, pero no conocen qué son esas cosas. Tienen sentidos
pero no inteligencia13. Conceptualizar es una actividad exclusiva del hombre. Con el proceso de
abstracción, su mente puede discernir lo que es universal en el objeto particular. La sensibilidad
“absorbe” exclusivamente entes singulares: la figura de este perro con sucolor marrón que lo
singulariza. La mente descubre la naturaleza de esta unidad (perro) y de este color (marrón), reconoce
que se trata de dos esencias inteligibles que existen en muchos individuos de la misma especie (todos
lo perros y todos los marrones del presente, del pasado y del futuro). Mientras que la sensibilidad
sólo aprehende entes particulares porque, ligada a la materia, trabajaexclusivamente dentro de las
coordinadas del espacio y del tiempo, la inteligencia aprehende entes universales porque, siendo una
facultad espiritual, salta las barreras del espacio y del tiempo para referirse directamente a todo lo
que ha existido, existe y existirá.
En el lenguaje de la filosofía medieval se llamaba al concepto, metafóricamente, verbum mentis («una
palabra de la mente»)en cuanto que representa inteligiblemente una esencia, mientras que al
término que lo expresa lingüísticamente se le llamaba verbum oris («palabra de la boca»), que puede
exteriorizarse en la comunicación o permanecer en la mente; pensamos, de hecho, con palabras.
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«La psicología animal gravita enteramente en torno a la conducta y no tanto al conocimiento. En el animal el conocimiento selimita a
ejercer la función de un estímulo que pone en marcha el comportamiento. La función del conocimiento en el animal queda, pues,
circunscrita a notificar la presencia en el mundo circundante de algún objeto (cosa o animal) capaz de estimular una determinada
actividad, pero sin llegar a obtener un verdadero conocimiento del objeto. En esto justamente consiste el instinto, en la conjunciónde
una actividad (hacia la que el animal se encuentra genéticamente predeterminado) puesta en marcha por un factor desencadenante o
excitador» (Leopoldo Prieto, El hombre y el animal. Nuevas fronteras de la antropología, BAC, Madrid 2008, 148).

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Primera operación de la mente

Plano psicológico
operación de la
mente

Plano lógico
producto mental

Plano lingüístico
expresión...