CONCEPTUALIZACIÓN DE JUSITICIA, COMO IGUALDAD DE CLASES Y EL PRINCIPIO DE LA EQUIDAD
Páginas: 8 (1829 palabras)
Publicado: 3 de abril de 2014
1. ¿Cuáles son los significados de la palabra Justicia? M.C. pag 67
R/
2. Explique la expresión ‘‘LEX INIUSTA NON EST LEX’’. Diga quién es el autor.
R/ La expresión ‘‘Lex iniusta non est lex’’, significa ‘‘una ley injusta no es una ley’’. Se origino con Santo Agustín y utilizado por Tomas de Aquino.
3. ¿Cuáles han sido las principales doctrinas sobre la Justicia, desde los griegos hastahoy? Monroy C. pag. 48 s. Álvarez pag. 335 ss
Las principales doctrinas sobre la justicia desde los griegos hasta el día de hoy son las siguientes:
• Especulaciones presocráticas sobre la justicia, (Homero y Hesiodo).
En Grecia entienden la justicia como represión que proviene desde lo divino contra todo lo que altere dichas relaciones. “..la justicia es sobre todo igualdad..”
Lajusticia pasa de ser un mandato divino a ser la fuerza racionalizadora y ordenadora de la realidad.
• Sócrates: Justicia y obediencia al derecho.
La justicia es sinónimo de ley positiva, la obediencia en las leyes es un deber moral.
• Platón: la justicia como equilibrio
Una virtud que puede referirse tanto al individuo como al Estado, es la relación armónica entre las distintas virtudeshumanas.
• Aristóteles: la justicia como término medio.
Una virtud que puede referirse al hombre o las instituciones sociales, la justicia puede ser distributiva y correctiva o sinalagmática.
• La justicia en Roma: Ulpiano y Cicerón.
Para Ulpiano la justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho, y para cicerón el verdadero derecho y la justicia se fundan no enla ley positiva si no en la ley natural.
• San Agustín: el Estado y la guerra justos.
Distingue la ley eterna como razón o voluntad de Dios, de la ley natural y de la ley humana como derivación de la ley eterna a través de la natural.
• Santo Tomas: justicia y bien común.
Debe hacerse el bien y evitarse el mal, la ley humana es justa cuando toma de la eterna el poder de obligarnos ennuestro fuero interno o cuando esta ordenada al bien común.
• La justicia e la Escuela clásica del derecho natural.
Resolvió el problema de la justicia a través de la naturaleza humana.
• La justicia en los clásicos españoles del Derecho natural.
Los autores aplicaron los principios de la ética cristiana a los acontecimientos políticos y sociales más sobresalientes de su época, como laconquista de América.
• Hume, Bentham, Mill: la utilidad como justicia.
Hume “..Concepto artificial, convencional que deriva totalmente de la utilidad..”
Bentham “..La humanidad la mueve el dolor y el placer determinando lo que debe hacerse y lo que no haremos..”
Mill “..El único límite de la propia libertad está en no hacer daño a los otros…”
• Rousseau: el contrato social.Plantea que el contrato social como un pacto que puede ser anulado siempre por la soberanía social, el Estado debe basarse en leyes justas que sean producto de la voluntad de los ciudadanos.
• Kant: libertad, moral y justicia.
Desarrolla la Moral como algo absoluto e incondicionado que está por encima de las conveniencias del momento, los seres humanos deben ser tratados siempre como fines ensí mismos nunca como medios, la libertad es la esencia de la dignidad humana.
• Savigny: el historicismo jurídico.
Define la justicia como histórica y relativa al derecho de cada pueblo.
• Stammler: el derecho justo
La justicia es un elemento consustancial a la existencia del derecho mismo.
• Del Vecchio: el sentimiento de justicia.
La justicia es de carácter práctico debeaplicarse a las relaciones jurídicas y a la integración del derecho positivo. “La justicia es un sentimiento humano.”
• Radbruch: un mismo filósofo, dos ideas de justicia.
En caso de conflicto radical entre justicia y seguridad jurídica, esta última es la que debe ceder frente a la justicia.
• Kelsen: la justicia posible pero no necesaria.
La justicia es relativa, la justicia no...
R/
2. Explique la expresión ‘‘LEX INIUSTA NON EST LEX’’. Diga quién es el autor.
R/ La expresión ‘‘Lex iniusta non est lex’’, significa ‘‘una ley injusta no es una ley’’. Se origino con Santo Agustín y utilizado por Tomas de Aquino.
3. ¿Cuáles han sido las principales doctrinas sobre la Justicia, desde los griegos hastahoy? Monroy C. pag. 48 s. Álvarez pag. 335 ss
Las principales doctrinas sobre la justicia desde los griegos hasta el día de hoy son las siguientes:
• Especulaciones presocráticas sobre la justicia, (Homero y Hesiodo).
En Grecia entienden la justicia como represión que proviene desde lo divino contra todo lo que altere dichas relaciones. “..la justicia es sobre todo igualdad..”
Lajusticia pasa de ser un mandato divino a ser la fuerza racionalizadora y ordenadora de la realidad.
• Sócrates: Justicia y obediencia al derecho.
La justicia es sinónimo de ley positiva, la obediencia en las leyes es un deber moral.
• Platón: la justicia como equilibrio
Una virtud que puede referirse tanto al individuo como al Estado, es la relación armónica entre las distintas virtudeshumanas.
• Aristóteles: la justicia como término medio.
Una virtud que puede referirse al hombre o las instituciones sociales, la justicia puede ser distributiva y correctiva o sinalagmática.
• La justicia en Roma: Ulpiano y Cicerón.
Para Ulpiano la justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho, y para cicerón el verdadero derecho y la justicia se fundan no enla ley positiva si no en la ley natural.
• San Agustín: el Estado y la guerra justos.
Distingue la ley eterna como razón o voluntad de Dios, de la ley natural y de la ley humana como derivación de la ley eterna a través de la natural.
• Santo Tomas: justicia y bien común.
Debe hacerse el bien y evitarse el mal, la ley humana es justa cuando toma de la eterna el poder de obligarnos ennuestro fuero interno o cuando esta ordenada al bien común.
• La justicia e la Escuela clásica del derecho natural.
Resolvió el problema de la justicia a través de la naturaleza humana.
• La justicia en los clásicos españoles del Derecho natural.
Los autores aplicaron los principios de la ética cristiana a los acontecimientos políticos y sociales más sobresalientes de su época, como laconquista de América.
• Hume, Bentham, Mill: la utilidad como justicia.
Hume “..Concepto artificial, convencional que deriva totalmente de la utilidad..”
Bentham “..La humanidad la mueve el dolor y el placer determinando lo que debe hacerse y lo que no haremos..”
Mill “..El único límite de la propia libertad está en no hacer daño a los otros…”
• Rousseau: el contrato social.Plantea que el contrato social como un pacto que puede ser anulado siempre por la soberanía social, el Estado debe basarse en leyes justas que sean producto de la voluntad de los ciudadanos.
• Kant: libertad, moral y justicia.
Desarrolla la Moral como algo absoluto e incondicionado que está por encima de las conveniencias del momento, los seres humanos deben ser tratados siempre como fines ensí mismos nunca como medios, la libertad es la esencia de la dignidad humana.
• Savigny: el historicismo jurídico.
Define la justicia como histórica y relativa al derecho de cada pueblo.
• Stammler: el derecho justo
La justicia es un elemento consustancial a la existencia del derecho mismo.
• Del Vecchio: el sentimiento de justicia.
La justicia es de carácter práctico debeaplicarse a las relaciones jurídicas y a la integración del derecho positivo. “La justicia es un sentimiento humano.”
• Radbruch: un mismo filósofo, dos ideas de justicia.
En caso de conflicto radical entre justicia y seguridad jurídica, esta última es la que debe ceder frente a la justicia.
• Kelsen: la justicia posible pero no necesaria.
La justicia es relativa, la justicia no...
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