Conciencia de crisis en la cultura contemporanea

CONCIENCIA DE CRISIS EN LA CULTURA CONTEMPORANEA
Leonardo Polo, Presente y futuro del hombre, Madrid, Rialp, 1992

I. LA CRISIS DE NUESTRO TIEMPO
Vivimos un tiempo de crisis. Pero no demos mucho énfasis a esta palabra. Crisis, escuetamente, significa que ciertas convicciones pasadas han perdido su firmeza y no han sido renovadas. Ennuestra época aparece una conciencia de crisis, cuyas manifestaciones principales son: la crisis de la idea del cosmos, surgida en el plano científico; la crisis de la imagen universal del hombre, motivada por razones históricas; la crisis de la idea de que el hombre tiene un poder que se ejerce en el orden cultural, basada en la situación actual de la técnica; la crisis de la hegemonía del espíritu,por razones de varios tipos, por ejemplo, las que proceden de la Psiquiatría y de la Historia como ciencia. Finalmente, está en crisis la dimensión religiosa del hombre.

LA CONCEPCION DEL COSMOS
Está en crisis la idea unitaria de cosmos. Es importante esta vacilación, porque lo que el hombre piense del universo no se puede separar de lo que piensasobre sí mismo: el hombre y el universo no son dos totalidades separadas; el hombre guarda una estricta relación con el universo. Porque su ser, en gran parte, está constituido por elementos del mismo; porque el universo es el gran teatro donde se desarrollan las actividades del hombre, y, por tanto, es integrante de nuestros proyectos, en cuanto que se realizan en él, y porque además el mundo acogeránuestro cuerpo al final de nuestro existir. De forma que lo que pensamos del universo influirá necesariamente en nosotros. Es obvio que las ideas actuales sobre el universo son distintas de las que sostuvieron las culturas babilónica o griega, Galileo o Newton, o los mecanicistas del siglo XIX. Pero en cualquier caso, todas esas ideas coincidían en poseer un contenido unitario. Cualquiera de esasconcepciones, por absurda que hoy parezca, era una convicción. Definiendo con tanta precisión lo que es el universo, se determinaba también lo que era el hombre y lo que iba a ocurrir en ese gran teatro.
En cambio, la situación actual se caracteriza por carecer de una convicción global acerca del universo: no sabemos, no tenemos ninguna concepción última de cómo es eluniverso. No es que no tengamos una buena Física, ni que se haya paralizado la investigación en este campo. Es que nuestra Física y los datos obtenidos en la investigación no nos proporcionan una imagen del universo que sea inequívoca. No podemos lograr una visión unitaria; es decir, no podemos alcanzar lo que los griegos llamaron Cosmos. Como dice Jaspers, el hombre se encuentra perdido entre dosinfinitos: lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño.
Nuestras Físicas son teorías matemáticas, que no podemos representar imaginativamente. No podemos asegurar tampoco que aquello de que nos hablan sea real. Muchas afirmaciones científicas se basan en premisas de no muy clara evidencia. Por ejemplo, la brillante teoría del átomo ¿es reflejo de la realidad? No lo sabemos. Elátomo es un concepto matemático: no sabemos con seguridad si le corresponde o no realidad.
De este modo se puede afirmar que estamos desorientados acerca de aquello que nos rodea, y también de nuestros proyectos, en cuanto que integrados en el universo. Con la biología ocurre igual. En el Megalítico, en Grecia, en la Edad Media, etc., había concepciones totales de la vida. Hoyla vida es otro enigma. Carecemos, sin más, de ideas definidas sobre la vida.

LA IMAGEN UNIVERSAL DEL HOMBRE
Está en crisis la imagen universal del hombre, por razones históricas. Historiologías no ha habido siempre. La reflexión histórica empezó en el siglo XIX, aunque es preciso señalar un antecedente magnífico: el de San Agustín. El primer...