CONCIENCIA DE CRISIS EN LA CULTURA CONTEMPORANEA 1

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CONCIENCIA DE CRISIS EN LA CULTURA CONTEMPORANEA

En términos generales, la Constitución P. Gaudium et Spes del Vaticano II se expresa, respecto de la Cultura, con palabras de aliento y esperanza. Hace constar que la Cultura es un bien muy positivo, al servicio del perfeccionamiento del hombre y apto, efectivamente, para ello. No se trata de un valor aparente que haya queabandonar en pleno desengaño. La Constitución nos dice que hay que utilizar la Cultura con seriedad y aliento. Resuena de nuevo el aspecto radicalmente positivo de toda inspiración cristiana.
Esta enseñanza es tanto más de apreciar, cuanto que la Cultura es hoy más bien negativa. Diríamos que en este punto la Iglesia toma el relevo, en el momento más difícil, de aquella actitud del espíritu,dominante en el siglo XIX, apoyada en una tesis optimista acerca del futuro histórico: la doctrina del Progreso.
La Iglesia, en este terreno, se hace más progresiva que los progresistas, puesto que aporta su optimismo esencial en el momento en que las ideas, surgidas en el XIX. han perdido fuerza y confianza y se han deslizado hacia diagnósticos decididamente negativos. De este modo, el pleito con elespíritu moderno queda zanjado en lo decisivo.
Sin embargo, creo que hay que tener en cuenta los dos puntos de vista: el punto de vista cristiano y el punto de vista de los herederos del espíritu moderno. Porque si la Iglesia es el intérprete más autorizado de las esperanzas del hombre -dado que la Iglesia se atreve valientemente a esperar la destinación del hombre al Bien infinito-, porotra parte los herederos de la esperanza secularizada, que ahora se encuentran desalentados, también tienen cartas en el asunto, por ser, en último término, los sucesores de quienes crearon uno de los tramos más importantes de la cultura humana. En este sentido me parece que es preciso referirse sintéticamente a ese diagnóstico pesimista.
I. LA CRISIS DE NUESTRO TIEMPO
Vivimos un tiempo decrisis. Pero no demos mucho énfasis a esta palabra. Crisis, escuetamente, significa que ciertas convicciones pasadas han perdido su firmeza y no han sido renovadas. En nuestra época aparece una conciencia de crisis, cuyas manifestaciones principales son: la crisis de la idea del cosmos, surgida en el plano científico; la crisis de la imagen universal del hombre, motivada por razones históricas; lacrisis de la idea de que el hombre tiene un poder que se ejerce en el orden cultural, basada en la situación actual de la técnica; la crisis de la hegemonía del espíritu, por razones de varios tipos, por ejemplo, las que proceden de la Psiquiatría y de la Historia como ciencia. Finalmente, está en crisis la dimensión religiosa del hombre.
LA CONCEPCION DEL COSMOS
Está en crisis la idea unitariade cosmos. Es importante esta vacilación, porque lo que el hombre piense del universo no se puede separar de lo que piensa sobre sí mismo: el hombre y el universo no son dos totalidadeas separadas; el hombre guarda una estrícta relación con el universo. Porque su ser, en gran parte, está constituido por elementos del mismo; porque el universo es el gran teatro donde se desarrollan las actividadesdel hombre, y, por tanto, es integrante de nuestros proyectos, en cuanto que se realizan en él, y porque además el mundo acogerá nuestro cuerpo al final de nuestro existir. De forma que lo que pensamos del universo influirá necesariamente en nosotros. Es obvio que las ideas actuales sobre el universo son distintas de las que sostuvieron las culturas babilónica o griega, Galileo o Newton, o losmecanicistas del siglo XIX. Pero en cualquier caso, todas esas ideas coincidían en poseer un contenido unitario. Cualquiera de esas concepciones, por absurda que hoy parezca, era una convicción. Definiendo con tanta precisión lo que es el universo, se determinaba también lo que era el hombre y lo que iba a ocurrir en ese gran teatro.
En cambio, la situación actual se caracteriza por carecer...