Conciencia historica

Conciencia Histórica.
“ Es la conjunción de la tradición y del destino, escapando así de la actualidad.
Es la búsqueda del auténtico “yo” colectivo, oseadelo que“es” o “puedeser”,en medio de lo que pasa y desaparece.”
“Herbert Música Rozas”“ Es la conciencia que tiene el hombre, una vez que empieza a madurar, que comienza a crecer y a darse cuenta, de quevive en un mundo que va más allá de un horizonte inmediato-familia, amigos, circunstancias, ciudad , paisaje original y que esa circunstancia mayor posee un pasado que tiene una importancia para el presente.”
Joaquín Fernandois
Profesor de Historia Contemporánea U. Católica de Chile (Libro dimensiones de la Conciencia Histórica)
OBJETIVO GENERAL:Develar la construcción de una actitud transdisciplinaria en la producción del conocimiento, conectada con el vínculo complejo entre observador y la realidad observada en la disciplina de la enseñanza de la historia.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
•! Indagar la realidad y abstracción del concepto de conciencia histórica dados por docentes en sus praxis diaria.
•! Presentar ladicotomía entre el concepto de la conciencia histórica y los hechos históricos para forjar una nueva visión transdisciplinar.

I. Conciencia histórica
"La aparición de una toma de conciencia histórica es probablemente la más importante de las revoluciones que hemos sufrido tras el advenimiento de la época moderna". Esta afirmación de H. G. Gadamer (Le probléme de la conscience historique, 27)puede mejor que cualquier otra introducirnos en la problemática y hacernos comprender el alcance que tiene en el horizonte del pensamiento contemporáneo.
Quizá no haya nada como la conciencia histórica que caracterice tan originalmente a nuestro siglo, ofreciendo al mismo tiempo un escenario cada vez más profundo y extenso en donde situar la conquista del saber humano, así como la responsabilidadpor el progreso del futuro.
A partir del "padre" de la conciencia histórica, W. Dilthey, que se había propuesto hacer desembocar el pensamiento humano, no ya en una crítica de la razón pura, sino en una crítica de la razón histórica, el hecho de la conciencia histórica ha caracterizado cada vez más progresivamente a las diversas ciencias (no sólo a la historia y a la historiografía, sino también ala filosofía, a la teología y a todas las Geisteswissenschaften), hasta llegar a imponerse como forma normativa para un saber correcto.
Es posible reducir al menos a tres lecturas complementarias el concepto único de conciencia histórica:
1. En primer lugar, se entiende por conciencia histórica el hecho de situarse el sujeto ante el simple devenir. Un devenir caracterizado por la dinámica de loshechos, que se erigen en acontecimientos en la perspectiva en que los inserta el sujeto y que, por tanto, constituyen "historia".
En este sentido puede ser interesante una comparación con la concepción de historia que tenían los griegos. Para ellos sólo se podía narrar lo que ocurría, ya que los hechos eran comprendidos en cada ocasión como mudables. La transitoriedad de las cosas humanas es loque hace de trasfondo de las grandes "historias" de la antigüedad; es ésta una concepción tanto más sorprendente cuanto más se piensa en la comprensión que poseían los griegos sobre la estabilidad y la permanencia de los cuerpos celestiales y del orden inmutable del universo.
La narración de los hechos es lo que permite su mantenimiento en el tiempo; de este modo no caen en el olvido y pueden serrecordados en el futuro.
Es distinta la concepción agustiniana, quizá la primera gran intuición en la historia del pensamiento que ve en el tiempo una provocación que impone la attentio animi. El espíritu del hombre está tenso continuamente en un triple movimiento: la memoria, el contuitus y la expectatio, lo cual permite la clasificación del tiempo en pasado, presente y futuro.
Así pues, la...