conciencia y autoconciencia

Dri, Rubén: Dialéctica de la conciencia a la autoconciencia, en Razón y Revolución nro.
8, primavera de 2001, reedición electrónica

Durante este año hemos conformado en El Club de Amigos de la Dialéctica un grupo
de lectura permanente, al que invitamos a distintos especialistas en la obra de Hegel. Aquí
reproducimos la charla que brindó Rubén Dri donde aborda los primeros cuatro capítulosde
la Fenomenología del Espíritu, los que plantean la superación del apriorismo, empirismo y
kantismo. Rubén Dri es filósofo, docente titular de la cátedra de Filosofía en la Facultad de
Ciencias Sociales (U.B.A.) y autor de Revolución Burguesa y nueva racionalidad y Razón y
libertad, entre otros libros.

Dialéctica de la Conciencia a la Autoconciencia
Rubén Dri

Trataré, en principio, deubicar a la Fenomenología del Espíritu (en adelante FE). Uds.
saben que Hegel la termina de escribir en 1807, un año muy importante, muy significativo,
porque ahí Napoleón derrota a las tropas del Sacro Imperio Romano-Germánico (o sea a las
tropas prusianas) en Viena, que es a su vez el lugar donde Hegel escribe la FE. Hegel saluda el
triunfo de las tropas napoleónicas sobre las tropasprusianas, o sea sobre las tropas de su patria,
porque ve el avance del Espíritu. O sea, el avance de todas las conquistas de la Revolución
Francesa. Ahora es posible por lo tanto que se estructure finalmente el Estado Alemán como un
estado moderno con la conquista del Espíritu, o sea de la Revolución Francesa. Y la FE vendría
a ser una manifestación de ese avance del Espíritu. De ahí que ésta sea, ami modo de ver, una
de las obras más geniales que se han escrito en filosofía en la cual despuntan, a su vez, los
grandes problemas de la modernidad. La mayoría de los autores posteriores se cargan a saco en
los arsenales de Hegel sin nombrarlo. Me decían hace un tiempo “¿Pero Kuhn leyó a Hegel?”
No, no sé si lo leyó o no lo leyó. “Bueno, pero lo del inconciente está aquí en la FE”. “¿YLacan?” Bueno, Lacan entró directamente en los arsenales hegelianos. Y después, todos los que
a su vez están peleando con la razón pelean con Hegel. ¿Cómo se puede estar en contra
precisamente cuando se está en una posición contraria a la razón en sentido hegeliano? No por
nada (esto yo siempre lo digo porque es algo que a mí me ha alegrado muchísimo) el Che
Guevara en la selva boliviana tenía laFE. O sea leía la FE mientras estaba en la guerrilla, lo que
me parece a mí sumamente significativo.
Bueno a su vez para leer la FE naturalmente hay que tener en cuenta a Kant. Kant
plantea el problema epistemológico, el problema del conocimiento a partir de la ciencia. Es

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8, primavera de 2001,reedición electrónica

decir, se da por sentado que ya la humanidad ha llegado a la madurez del conocimiento que está
dado por las ciencias, por las matemáticas y la física (que tiene base matemática); y a partir de
ahí, entonces, se plantean las posibilidades de conocimiento. Hegel le va a responder diciendo
“No podemos comenzar de ahí; antes de las matemáticas y de la física hay conocimiento.Tenemos que partir de lo primario, de lo primero”. Por lo tanto va a partir del conocimiento más
pobre, más elemental, del primer conocimiento del ser humano. Y va a tratar de acompañar al
sujeto desde su despertar hasta su realización, que nunca se da como tal, es un proceso de
realización interminable. Hegel comenzará entonces con la Certeza Sensible y va a culminar con
el saber absoluto, osea con el Espíritu Absoluto formado por la religión y el saber absoluto.
A Hegel me gustaba representarlo con un círculo. Porque él decía “En realidad siempre
es el sujeto que se realiza, por lo tanto lo que él hace vuelve”. Este círculo se va profundizando.
Como se va profundizando, se va desarrollando, entonces se lo suele representar con un espiral.
Ahora, el espiral de la FE tiene en...