Concientización y Desideologización
Páginas: 7 (1721 palabras)
Publicado: 14 de febrero de 2016
Concientización y Desideologización
Concientizacion -> Proceso liberador de movilización de la conciencia.
Barreiro nos dice que ser consciente del ser una persona en una sociedad, y del carácter dinamico de las relaciones con el mundo. Todo ello conduce al compromiso de la persona con la sociedad, asumiendo su rol activo, construyendo su realidad.
La Educacion popular -> En el generar uncambio en la consciencia pasando de lo real negativo a lo deseado positivo, existe una situación de opresión, ya que significa movilizar de manera transformadora el contenido de la conciencia, desideologización.
El desarrollo de una perspectiva crítica dada por el dialogo --> analítica, observadora y problematizadora de las relaciones entre fenómenos y circusntancias.
La “conciencia critica”sustituye a la “conciencia ingenua” (superior a los hechos dominándolos de afuera y por eso se siente libre para entenderlos como mejor le agrada); y aparta a la “conciencia mágica” (capta los hechos otorgándoles un poder superior y teminedoles se somete).
La concientización es un proceso continuo que se somete a la presión de las tendencias dominantes.
La movilización de la conciencia y elcompromiso evolucionan con la vida y logros de la comunidad.
En la problematización, desideologización y concientización, esta la posibilidad de los cambios esperados e inesperados en las experiencias de vida.
Problematizacion desde la prazis: la perspectiva de los miembros de una comunidad.
La concientización es producto de la práctica comunitaria.
La concientización indica aquella “acción culturalpor la liberación”, propia de una acción educativa, que tiende a desmitificar la realidad y a preparar al hombre a actuar en la praxis histórica, en base a la cual la toma de conciencia emerge como intencionalidad y el hombre no es solamente un contenedor de cultura, sino, en el contexto dialectico con la realidad, deviene creador de cultura en un proceso de conocimiento activo, autentico ydinámico.
A través de un acto genuino de conocimiento y aprendizaje, la educación que tiende a la concientización, procede a esa humanización del hombre, de la cual habla Theilard De Chardin, en el marco de una intencionalidad propia de un proceso educativo que tiende a desvelar la realidad, hacia una radical transformación de la realidad misma. En el humanismo pedagógico de Paulo Freire, el concepto deconcientización ocupa el lugar central desde el punto de vista sea filosófico que metodológico, en una concepción “critica” de la educación, como educación alternativa que tiende a la radical transformación de la realidad analizada desde el punto de vista de la lucha de clase. A una primera fase, en la cual la acción educativa de Paulo Freire es esencialmente pedagógica, aunque revolucionaria enla metodología, sigue una segunda fase, donde en el discurso pedagógico se aclaran y definen los elementos que caracterizan una educación alternativa que tiende a la transformación radical de la realidad.
En una autentica democratización de la cultura, la alfabetización de los adultos no tiende solamente a la adquisición de la lectura y de la escritura, sino “concientizar y alfabetizar” - segúnPaulo Freire – coinciden”. En relación a su método educativo, Paulo Freire escribe: “Es solamente por medio de la educación que no separa la acción de la reflexión, la teoría de la práctica, la conciencia del mundo, que es posible adquirir aquella forma dialéctica del pensamiento que contribuya a la inserción del hombre como sujeto de la realidad histórica”. Contra la vocación a la conservación del“status quo” que es típica de las clases dominantes, que impulsan una educación “depositaria” del conocimiento - como la define Freire - en una mera transferencia alienada y no-dialógica del conocimiento, una educación que trabaja hacia la concientización, implica una crítica radical y rigurosa de la realidad, representando mucho más que una simple toma de conciencia, sino la superación de la...
Concientizacion -> Proceso liberador de movilización de la conciencia.
Barreiro nos dice que ser consciente del ser una persona en una sociedad, y del carácter dinamico de las relaciones con el mundo. Todo ello conduce al compromiso de la persona con la sociedad, asumiendo su rol activo, construyendo su realidad.
La Educacion popular -> En el generar uncambio en la consciencia pasando de lo real negativo a lo deseado positivo, existe una situación de opresión, ya que significa movilizar de manera transformadora el contenido de la conciencia, desideologización.
El desarrollo de una perspectiva crítica dada por el dialogo --> analítica, observadora y problematizadora de las relaciones entre fenómenos y circusntancias.
La “conciencia critica”sustituye a la “conciencia ingenua” (superior a los hechos dominándolos de afuera y por eso se siente libre para entenderlos como mejor le agrada); y aparta a la “conciencia mágica” (capta los hechos otorgándoles un poder superior y teminedoles se somete).
La concientización es un proceso continuo que se somete a la presión de las tendencias dominantes.
La movilización de la conciencia y elcompromiso evolucionan con la vida y logros de la comunidad.
En la problematización, desideologización y concientización, esta la posibilidad de los cambios esperados e inesperados en las experiencias de vida.
Problematizacion desde la prazis: la perspectiva de los miembros de una comunidad.
La concientización es producto de la práctica comunitaria.
La concientización indica aquella “acción culturalpor la liberación”, propia de una acción educativa, que tiende a desmitificar la realidad y a preparar al hombre a actuar en la praxis histórica, en base a la cual la toma de conciencia emerge como intencionalidad y el hombre no es solamente un contenedor de cultura, sino, en el contexto dialectico con la realidad, deviene creador de cultura en un proceso de conocimiento activo, autentico ydinámico.
A través de un acto genuino de conocimiento y aprendizaje, la educación que tiende a la concientización, procede a esa humanización del hombre, de la cual habla Theilard De Chardin, en el marco de una intencionalidad propia de un proceso educativo que tiende a desvelar la realidad, hacia una radical transformación de la realidad misma. En el humanismo pedagógico de Paulo Freire, el concepto deconcientización ocupa el lugar central desde el punto de vista sea filosófico que metodológico, en una concepción “critica” de la educación, como educación alternativa que tiende a la radical transformación de la realidad analizada desde el punto de vista de la lucha de clase. A una primera fase, en la cual la acción educativa de Paulo Freire es esencialmente pedagógica, aunque revolucionaria enla metodología, sigue una segunda fase, donde en el discurso pedagógico se aclaran y definen los elementos que caracterizan una educación alternativa que tiende a la transformación radical de la realidad.
En una autentica democratización de la cultura, la alfabetización de los adultos no tiende solamente a la adquisición de la lectura y de la escritura, sino “concientizar y alfabetizar” - segúnPaulo Freire – coinciden”. En relación a su método educativo, Paulo Freire escribe: “Es solamente por medio de la educación que no separa la acción de la reflexión, la teoría de la práctica, la conciencia del mundo, que es posible adquirir aquella forma dialéctica del pensamiento que contribuya a la inserción del hombre como sujeto de la realidad histórica”. Contra la vocación a la conservación del“status quo” que es típica de las clases dominantes, que impulsan una educación “depositaria” del conocimiento - como la define Freire - en una mera transferencia alienada y no-dialógica del conocimiento, una educación que trabaja hacia la concientización, implica una crítica radical y rigurosa de la realidad, representando mucho más que una simple toma de conciencia, sino la superación de la...
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