concilio baticano

EL CONCILIO VATICANO II EN PERSPECTIVA

Texto presentado en un Panel en la "Universidad Iberoamericana de Puebla"
MARÍA EUGENIA SÁNCHEZ, 11/11/02 PUEBLA (MÉXICO).
INTRODUCCIÓN
Desde el 11 de octubre de 1962 en que yo me encontraba entre los 400.000 cristianos que observaban la entrada de los 2.500 padres conciliares que iban a inaugurar el Concilio Vaticano II y 40 años después, mi visiónde la Iglesia, del mundo, de Dios, de mi misma, ha evolucionado considerablemente. Estudios de sociología, de teología, aunados a un compromiso cotidiano de muchos años con los que “sufren la historia”, más la edad, entre otras cosas, fueron modificando esas percepciones y esas experiencias. Pero hay algo, diría yo, intacto, y es mi aguda conciencia de ser Iglesia. Dicho este preámbulo, me pareceque El Concilio Vaticano II, aunque con más de 400 años de retraso -pues hubiera sido muy pertinente para enfrentar La Reforma- fue un intento de re-elaborar seriamente la identidad de la Iglesia, y por lo mismo de su relación con el “mundo” en el que está inmersa.
1. LA IGLESIA ANTES DEL CONCILIO
Tomando en cuenta rasgos centrales de la Iglesia a lo largo de la historia, y de manera muysimplificada y sistemática, se podría decir que la Iglesia ha pasado por las siguientes etapa en la configuración de su identidad:
Iglesia Fermento en la época patrística
La primitiva Iglesia era poco visible, se construía desde abajo, y se mantenía, no sin dificultades, el principio de eligibilidad de los obispos. La conciencia de ser una comunidad de seguidores de Jesús era el centro de su vida. Lavisibilidad de esa Iglesia, inserta en diferentes culturas, era un comportamiento ético, el de construir la fraternidad humana. No lo eran ni los templos, ni los ropajes, ni las estructuras administrativas.
Iglesia de Cristiandad a partir de Constantino
Dice un teólogo que en la época de Constantino, la Iglesia optó por el emperador en vez de seguir optando por
Jesús, y que pasó de ser unaiglesia perseguida a ser una iglesia perseguidora. Probablemente son afirmaciones un poco exageradas, pero sin duda tienen mucho de cierto. Inspirada tal vez en el planteamiento de San Agustín de que
la “ciudad celestial” tiene primacía sobre la “ciudad terrena”, la Iglesia se fue construyendo como una institución jerárquica, poderosa, monárquica, gestora del mundo en un ámbito teocrático. Se inculturóen las estructuras del Imperio Romano asumiendo estilos sacerdotales y legales propios de esa época: el pontífice, el sacerdocio... Más tarde asumió toda la imaginería mágica del mundo medieval europeo, así como sus estructuras monárquicas. Por supuesto que el Espíritu no dejó nunca de actuar, más a través de personas como Francisco de Asís que a través de los Papas.
Esta iglesia de cristiandadse reforzó con el impulso de defenderse ante el proceso de La Reforma. El Renacimiento que habría podido ser un momento clave en la reconfiguración identitaria de la Iglesia y en su retorno a fuentes evangélicas de estructuración, significó un endurecimiento de sus estructuras y de su discurso. La ruptura demasiado rápida entre el Papa y Lutero, quizás por falta de una intervención mediadora comopodría haber sido la de Erasmo de Rotterdam, trajo esas consecuencias. El Concilio de Trento que caló en toda la cristiandad gracias más a la Inquisición que a ningún tipo de prédica y convencimiento, habría de marcar a la Iglesia católica de manera decisiva en los siglos siguientes hasta nuestros días. Nuevamente cristianos como Ignacio de Loyola y Teresa de Jesús
intentan renovar desde dentroesa Iglesia y darle un nuevo vigor, aunque poco muevan las estructuras fiundamentales y su identidad misma.
Iglesia a la defensiva, enemiga del mundo
Un nuevo vuelco histórico, la Ilustración y la Revolución Francesa, que atacan a la iglesia abiertamente, llevan a esta última, no a intentar discernir lo ocurrido y a asumir las severas críticas del pueblo y de la burguesía, sino a reforzar su...