concilio de puebla
Páginas: 11 (2715 palabras)
Publicado: 29 de junio de 2014
Los documentos de Puebla (1979)
La II Asamblea General del CELAM celebrada en Medellín había sido un fuerte revulsivo para la pastoral de la Iglesia L.A., las directrices marcadas, las opciones impulsadas estaban ayudando a mostrar una nueva Iglesia. Por otra parte la situación social cada vez más explosiva hacía más clara lanecesidad de profundizar en el rechazo a las estructuras injustas, la opción por los pobres más decidida y generalizada, el respaldo hacia las comunidades de base, etc. sitúa a la III Asamblea del CELAM en Puebla (27 de Enero - 13 de Febrero) ante tareas y esperanzas muy importantes.
Por otra parte hay tensiones, no todos ven de la misma forma el camino que la Iglesia Latino Americana debeseguir. Para otros, Medellín debe ser revisado y sus opciones clarificadas mejor; por eso hay un fuerte debate antes de Puebla, lo que se nota en los documentos de trabajo que se van elaborando.
Juan Pablo I ha muerto, y el nuevo Papa Juan Pablo II desea estar en la Asamblea presente con sus palabras orientadoras, esto hace que Puebla se retrase unos meses.
3.1. Presencia del Papa y directrices desu discurso de inauguración
La presencia del Papa en la Asamblea es determinante. Su discurso inaugural proponiendo las línea centrales de lo que será su la Encíclica "Redemptor hominis": La verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia, la verdad sobre el hombre, marcará las directrices de la Asamblea.
El Papa da también su orientación en los problemas actuales de la Iglesia enAmérica Latina: las "relecturas" del Evangelio, el problema del Jesús histórico, la opción por los pobres, la necesidad de la Iglesia que nace de la respuesta de la fe que damos a Cristo, la búsqueda de una auténtica evangelización donde esté presente toda la problemática social de la liberación y dignidad humana.
Finalmente el papa recomienda unas tareas prioritarias: la familia, las vocaciones y lajuventud y reclama para los Obispos: audacia de profetas y prudencia evangélica, clarividencia de maestros y seguridad de guías, fuerza de ánimo como testigos y paciencia y mansedumbre de padres.
3.2. Esquema y temas centrales de Puebla
Puebla está centrada en la Evangelización. Desde una visión histórica y actual de Continente, Puebla incide en desentrañar en qué consiste evangelizar y quécontenidos tiene la evangelización, los campos que debe iluminar y las acciones que demanda. Bajo el slogan de Comunión y participación, estudia los centros, agentes y medios de la evangelización, para ir, finalmente a las opciones.
El documento es extenso y rico en perspectivas, recogemos algunos temas que consideramos centrales:
a) La visión socio-cultural de la realidad. Desde la ópticapastoral de la Iglesia L.A., Puebla analiza la situación del pueblo en la línea que ya lo hizo Medellín y recordando también los discursos de Juan Pablo II en Méjico. En primer lugar constata que la Iglesia está comprometida con esta realidad y que ha tratado de ayudar al hombre a pasar de "situaciones menos humanas a más humanas".
Después repasa rápidamente los motivos de alegría: la tendenciainnata de compartir que tiene el hombre I.a., el que haya tomado mayor conciencia de su dignidad, el mayor interés por los valores autóctonos y el respeto a las culturas indígenas, el deseo de superación de los jóvenes, el avance económico significativo, lo que demuestra que sería posible desarraigar la extrema pobreza, los progresos en educación.
Y continúa con el análisis de las "angustias".Aquí Puebla denuncia con una gran claridad no sólo la situación, sino también sus causas que no son fruto de la casualidad sino producidas por unas estructuras injustas, que trae sus consecuencias: "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres": "vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El...
La II Asamblea General del CELAM celebrada en Medellín había sido un fuerte revulsivo para la pastoral de la Iglesia L.A., las directrices marcadas, las opciones impulsadas estaban ayudando a mostrar una nueva Iglesia. Por otra parte la situación social cada vez más explosiva hacía más clara lanecesidad de profundizar en el rechazo a las estructuras injustas, la opción por los pobres más decidida y generalizada, el respaldo hacia las comunidades de base, etc. sitúa a la III Asamblea del CELAM en Puebla (27 de Enero - 13 de Febrero) ante tareas y esperanzas muy importantes.
Por otra parte hay tensiones, no todos ven de la misma forma el camino que la Iglesia Latino Americana debeseguir. Para otros, Medellín debe ser revisado y sus opciones clarificadas mejor; por eso hay un fuerte debate antes de Puebla, lo que se nota en los documentos de trabajo que se van elaborando.
Juan Pablo I ha muerto, y el nuevo Papa Juan Pablo II desea estar en la Asamblea presente con sus palabras orientadoras, esto hace que Puebla se retrase unos meses.
3.1. Presencia del Papa y directrices desu discurso de inauguración
La presencia del Papa en la Asamblea es determinante. Su discurso inaugural proponiendo las línea centrales de lo que será su la Encíclica "Redemptor hominis": La verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia, la verdad sobre el hombre, marcará las directrices de la Asamblea.
El Papa da también su orientación en los problemas actuales de la Iglesia enAmérica Latina: las "relecturas" del Evangelio, el problema del Jesús histórico, la opción por los pobres, la necesidad de la Iglesia que nace de la respuesta de la fe que damos a Cristo, la búsqueda de una auténtica evangelización donde esté presente toda la problemática social de la liberación y dignidad humana.
Finalmente el papa recomienda unas tareas prioritarias: la familia, las vocaciones y lajuventud y reclama para los Obispos: audacia de profetas y prudencia evangélica, clarividencia de maestros y seguridad de guías, fuerza de ánimo como testigos y paciencia y mansedumbre de padres.
3.2. Esquema y temas centrales de Puebla
Puebla está centrada en la Evangelización. Desde una visión histórica y actual de Continente, Puebla incide en desentrañar en qué consiste evangelizar y quécontenidos tiene la evangelización, los campos que debe iluminar y las acciones que demanda. Bajo el slogan de Comunión y participación, estudia los centros, agentes y medios de la evangelización, para ir, finalmente a las opciones.
El documento es extenso y rico en perspectivas, recogemos algunos temas que consideramos centrales:
a) La visión socio-cultural de la realidad. Desde la ópticapastoral de la Iglesia L.A., Puebla analiza la situación del pueblo en la línea que ya lo hizo Medellín y recordando también los discursos de Juan Pablo II en Méjico. En primer lugar constata que la Iglesia está comprometida con esta realidad y que ha tratado de ayudar al hombre a pasar de "situaciones menos humanas a más humanas".
Después repasa rápidamente los motivos de alegría: la tendenciainnata de compartir que tiene el hombre I.a., el que haya tomado mayor conciencia de su dignidad, el mayor interés por los valores autóctonos y el respeto a las culturas indígenas, el deseo de superación de los jóvenes, el avance económico significativo, lo que demuestra que sería posible desarraigar la extrema pobreza, los progresos en educación.
Y continúa con el análisis de las "angustias".Aquí Puebla denuncia con una gran claridad no sólo la situación, sino también sus causas que no son fruto de la casualidad sino producidas por unas estructuras injustas, que trae sus consecuencias: "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres": "vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El...
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