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APUNTES DE ETICA PROFESIONAL

1. La ética
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1.1. Definición:

Definamos ética como un saber o ciencia que se ocupa de esclarecer el sentido o fin de la vida personal y social, los principios que la norman, las acciones que la caracterizan y las estrategias para lograrlo, por medio de la construcción de un estilo de vida adecuado.

1.2. Una Pequeña Aclaración

Se suele distinguir entreética y moral en algunos autores, otros los consideran términos sinónimos. Aquellos que los distinguen señalan que la moral se ocupa de la vida ética concreta y observable que una persona o un pueblo o sociedad o épocas lleva. De esta manera, la moral parece constituir una ciencia de carácter observacional y empírica respecto del comportamiento que llevan determinadas personas, pueblos, sociedadeso épocas. La ética, por su parte, consiste en un saber teórico racional que se ocupa de elucidar el sentido de la vida, los principios que la orientan, las acciones estratégicas que permiten su realización y los estilos de vida que debe realizarse, al margen de cómo el ser humano viva. La ética es una ciencia que ofrece modelos racionales de estilos de vida.

La moral es una ciencia empírica,fáctica, nos muestra hechos. La ética es una ciencia racional, teórica, que nos muestra modelos de vida.

1.3. Origen y Fundamento:

El origen de la preocupación ética descansa en el carácter ‘conciente’, ‘libre’ y ‘condicionado’ por estructuras reales que caracterizan a la vida humana. La necesidad de un estilo de vida, y del conjunto de los comportamientos que este conlleva, tiene su origen enla presencia de la conciencia, la libertad y la estructura mundana. En alguna manera, el darse cuenta, el hecho de ser libre y de estar ante estructuras, parece dar sentido e urgir el esfuerzo moral y el pertinente saber.

Si se permite un experimento imaginativa se puede afirmar con mayor énfasis que tal tripleta constituye efectivamente el requisito del sentido y origen de lo ético. Enprimer lugar, si se da una situación en que se da la conciencia y la libertad sin las estructuras, ocurre que no puede haber ni conciencia, ni libertad. Ambas son y se realizan en la mediación de las estructuras. No se puede pensar en conciencia sin estructuras, como, tampoco, en libertad sin ellas. A lo sumo, sin la presencia de estructuras tendríamos una conciencia y una libertad vacía. La ausenciade estructuras conlleva la ausencia total de dichos factores.

En segundo lugar, se puede imaginar la presencia de conciencia y estructuras sin la presencia de libertad. Por cierto, esta situación, resulta en una vivencia de una dramática expectación y ansiedad En esta situación, el sujeto presencia una situación estructural de beneficio o de maleficio o de indiferencia sin poder cooperar ohacer absolutamente nada para cambiar su situación. No se tiene la libertad necesaria para ello. Se trata de un espectador impotente o que se encuentra inerme ante las estructuras de las que es conciente. Se trataría de una situación fatídica. En los hechos cada quien sería un mero espectador sometido a inabordables fuerzas estructurales.

En tercer lugar, si se da la presencia de la libertad y delas estructuras pero no se da nivel alguno de conciencia, se estaría ante una situación en que tendrían lugar una eventual multiplicidad de actividades, pero ciegas. Completamente ciega. Ciega respecto de la situación en que se vive; ciega de las eventuales acciones que en dicha situación se puedan realizar; ciega respecto de la presencia de acción no libres o libres; ciega respecto de lapresencia de estructuras y ciega de los eventuales logros que se alcancen. Se trataría de un eventual hacer y rehacer sin sentido y sin conciencia. De esta manera, si bajo esta situación se llega, en alguna serie eventual de actividades, a plasmar algún sentido y directividad, resultaría ser meramente accidental o azarosa y, aún, no se sabría de su presencia.

Es así, precisamente, que se...