conclusiones generales la iliada

6. C O N C L U S I O N E S GENERALES
A lo largo de este trabajo he intentado examinar las relaciones que existen
entre H o m e r o {Ilíada y Odisea) y la Tebaida cíclica. Las fases seguidas en mi
investigación han sido las anunciadas en § 1.2: primeramente he examinado las
alusiones a la materia de la Tebaida que contiene la Ilíada (§ 3); después he pasado
a estudiar una serie de escenas ymotivos incluidos en el poema de H o m e r o que
podrían proceder de la Tebaida (§ 4); por último he efectuado un análisis análogo
(aunque de dimensiones mucho más reducidas, por la escasez de la evidencia) en el
caso de la Odisea (§ 5). Dentro de cada capítulo de este estudio he ido presentando
en forma sintética los resultados que surgían del progreso de la investigación. En
este últimocapítulo reformularé los resultados del trabajo en función de la hipótesis que pretendíamos revisar desde un principio: la posibilidad de que la Tebaida
haya sido una de las fuentes de la Ilíada y la Odisea. En mi opinión, el examen
efectuado ofrece base suficiente para proponer las siguientes afirmaciones:
1) El análisis de los textos pertinentes demuestra con seguridad que la Tebaida
no fuecompuesta al objeto de rellenar las lagunas observadas en la narración de
los dos grandes poemas homéricos; este dato conculca directamente la opinión
más extendida sobre las relaciones entre H o m e r o y el ciclo épico
(fundamentalmente, el troyano).
2) El análisis de la evidencia demuestra asimismo que Ilíada y Odisea dan p o r
supuesto en su público el conocimiento de la saga tebana, en susrasgos generales y
en aspectos de detalle. Igualmente puede defenderse con buenos argumentos que
las narraciones de la saga tebana que H o m e r o presupone han debido de ser
conocidas bajo una forma épica.
3) El interrogante final de este trabajo lo constituía el interrogante por las
relaciones entre H o m e r o {Ilíada y Odisea) y la Tebaida; una vez más, la evidencia
es demasiado lacunosa,por lo que cualquier intento de interpretación ha de verse
constreñido a la categoría de hipótesis. Pese a ello, la explicación más verosímil de
la evidencia parece aquella que supone que entre Ilíada-Odisea y la Tebaida sí
media una relación; más en concreto, la explicación más verosímil de la evidencia
parece ser ésta: el poema épico de tema tebano cuyo conocimiento presupone la
Ilíada ensu auditorio es la Tebaida; en el caso de la Odisea la situación es menos
clara y en algún pasaje se puede demostrar que la Odisea contradice a la epopeya
tebana. En relación con la consideración de la Tebaida como fuente de H o m e r o he
de hacer algunas apreciaciones:
— En una primera aproximación al problema se puede llamar la atención
sobre el hecho de que la Tebaida constituye laplasmación épica canónica de esta

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LA TEBAIDA

HOMÉRICA COMO FUENTE DE ILÍADA

Y

ODISEA

sección de la saga tebana; tal hecho constituye un primer argumento (no
probatorio) en favor de que la epopeya presupuesta por H o m e r o sea la Tebaida.
— Más importancia reviste la posible existencia de un dato positivo que
refrendaría la hipótesis. Dicho dato es la aparente presencia enlitada de un
mitema específico de la Tebaida; dicho mitema es la sepultura de los caudillos
argivos en Tebas, episodio que se puede reconstruir para el final de la Tebaida y al
que la ¡liada alude en su canto catorce (E 114).
— Es importante hacer observar que no existen datos probatorios que
contradigan mi hipótesis de que la Tebaida es la fuente (en el sentido que han dado
a la palabra losneoanalíticos) de ¡liada-Odisea. En primer lugar, se ha constatado
que, donde hay datos (temáticos, arguméntales) que permitan un contraste, la
Tebaida parece contener lo primario por oposición al menos a la ¡liada (poema
para el que contamos con más elementos de juicio que para la Odisea).
Por otra parte, no existen objeciones cronológicas firmes que invaliden la
hipótesis. En lo que a los...