Condicion afectiva del ser humano

3.2. CONDICIÓN AFECTIVA DEL
SER HUMANO.
La Filosofía Contemporánea revela un claro perfil antropológico, que se trasluce
en una genuina preocupación y fina “sensibilidad” hacia las reflexiones
conceptuales que hacen el ámbito de lo humano.
Es la persona un tema de reflexión filosófica y de preocupación vital, el puente
de diálogo entre distintas tradiciones culturales y de pensamiento dondeel otro
se presenta como un sujeto irreductible a mi esfera de intereses, generando
responsabilidades donde la necesidad del otro se convierte en un grito
silencioso de ayuda, y la Filosofía se vuelve un retorno a las experiencias vitales
cotidianas, que comunica e interrelaciona mundos y horizontes vitales que a
pesar de la diferencia (o bien gracias a ella), posee puntos de encuentro.Planteamientos filosóficos sobre el ser humano.

3.2.1. Sexo, amor y filosofía.
Los temas del amor y de la sexualidad más bien parecieran propios de la
Psicología; sin embargo, desde el punto de vista de la Filosofía, tienen una base
Ontológica, puesto que es un hecho que se manifiesta en todos los entes
(seres), lo que no deja de ser extraño, pues lo que se suele captar en la vida
cotidianaes la falta de armonía y de acuerdo entre la personas. Así pues,
cuando dos individuos dicen que se aman, lo que en el fondo están
experimentando es la unidad que, ontológicamente, ya existía, pero que ahora
se manifiesta en un plano psicológico y consciente.
La palabra amor se usa para todo; difícilmente podemos encontrar una palabra
con mayor número de significados; sirve para designar elapego de una persona
a otra, la sensación de afecto, la comprensión, la actividad sexual, la
generosidad, el compromiso, el enamoramiento, etc. Además encontramos que
los seres humanos presentamos a lo largo de nuestras vidas una evolución en el
modo de amar, distinguiendo varios niveles de amor (al menos doce), donde
pueden coexistir varios de ellos en la misma persona, definiendo como unacaracterística común a todos ellos: la fuerza unitiva y armonizante entre dos o
más individuos.

Una de las concepciones sobre el amor descubierta por Friedrich Nietzsche
(filósofo alemán), nos dice que al amor se llega cuando se intenta abarcar el bien
con su totalidad hacia algo y no se consigue “desbordamiento hacia algo
ilimitado”.
Cuando amamos, reunimos todas las mejores propiedades delas cosas más
maravillosas y perfectas que consideramos en el mundo y como son similares
con el objeto, éste es considerado a su vez, como esa cosa maravillosa, ese
algo perfecto.
Existen infinidad de testimonios y acontecimientos, experiencias de vida en las
que se nos muestra lo mucho que los hombres y las mujeres se atraen y lo poco
que se comprenden; a partir del sexo como actividadpueden entenderse
fenómenos tan complejos como el enamoramiento y el amor, que son diferentes
aunque en muchas ocasiones se confunden u cuya presencia o ausencia
determinan el curso de nuestras vidas.
A través del sexo se explican algunas complejas cuestiones personales y
sociales, en las que no es indiferente ser hombre o ser mujer; por ejemplo, las
distintas formas de soledad (soltería,separación, viudez), el trabajo, el triunfo, el
fracaso, el machismo, el feminismo y la homosexualidad.
3.2.2. La esperanza.
La filosofía de la historia de corte cristiano está centrada en la noción de
esperanza, virtud teologal, con la fe y la caridad; tiene un fundamento
ontológico; es considerada algo utópico cuando no se comparte la confianza
creyente. La utopía no existe para este fundamentoya que su felicidad, la
plenitud de sentido, es Dios. La utopía nació del cristianismo liberal, humanista y
erasmista de Moro, pretende instaurar el reino de Dios en la tierra y no esperar al
juicio final.
La utopía surge cuando se pretenden adecuar las estructuras sociales terrenas a
los anhelos de libertad y de justicia que las grandes religiones y luego la
tradición ilustrada ha hecho...