Condicion Humana


La Condición Humana
Por: Edgar Morín



Docente:
Lourdes Vega Lara



Alumnos:
Orlando Durango
Didier Lanao
Guillermo Rondón
Jonathan Caviedez
Yuceth Hernández



Santa Marta
D.T.C.H.
2012


¿Quién es Edgar Morín?


Es un filosofo y político francés de origen Judeo-Español (Sefardí) nacido en parís el 8 de Julio de 1921. Su nombre de nacimiento es Edgar Nahúm.Entre sus obras más destacadas están:

El hombre y la muerte (1951)
EL cine o el hombre imaginario (1956)
Las estrellas: Mito y seducción del cine (1957)
Autocritica (1959)
Introducción a una política del hombre (1965)
Entre otras ...

ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana. Estamos en la eraplanetaria; una aventura común se a poder de los humanos donde quiera que estén. Estos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano. Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la vez separarlo de él. Como ya lo vimos en el capítulo I, cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para serpertinente.
« ¿Quiénes somos?» es inseparable de un «¿Dónde estamos» «¿De dónde venimos?» « ¿A dónde vamos?».
Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar primero nuestra situación en el mundo. Una afluencia de conocimientos a finales del siglo XX permite aclarar de un modo completamente nuevo la situación del ser humano en el universo. Los progresos concomitantes con lacosmología, las ciencias de la Tierra, la ecología, la biología, la prehistoria en los años 60-70 han modificado las ideas sobre el Universo, la Tierra, la Vida y el Hombre mismo. Pero estos aportes aún están desunidos.
Lo Humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Aquí se enuncia un problema epistemológico: es imposible concebir la unidadcompleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo rodea, de la materia física y del espíritu del cual estamos constituidos, ni tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio-anatómico. Las mismas ciencias humanas están divididas y compartimentadas. La complejidadhumana se vuelve así invisible y el hombre se desvanece «como una huella en la arena». Además, el nuevo saber, por no estar religado, tampoco está asimilado ni integrado. Paradójicamente, hay un agravamiento de la ignorancia del todo, mientras que hay una progresión del conocimiento de las partes.

 ARRAIGAMIENTO DESARRAIGAMIENTO HUMANO
Debemos reconocer nuestro doble arraigamiento en el cosmosfísico y en la esfera viviente, al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Estamos a la vez dentro y fuera de la naturaleza.
1.1La condición cósmica
Hemos abandonado recientemente la idea de un Universo ordenad, perfecto, eterno, por un universo que nace en la irradiación, en el devenir disperso donde actúan de manera complementaria, competente y antagónica: orden. Desorden yorganización.
Estamos en un gigantesco cosmos en expansión constituido por miles de millones de galaxias y miles de miles de millones de estrellas y aprendimos que nuestra Tierra es un trompo minúsculo que gira alrededor de un astro errante en la periferia de una pequeña galaxia de suburbio. Las partículas de nuestro organismo habrían aparecido desde los primeros segundos de nuestro cosmos hace (¿talvez?)quince mil millones de años; nuestros átomos de carbono se formaron en uno ovarios soles anteriores al nuestro; nuestras moléculas se agruparon en los primeros tiempos convulsivos de la Tierra. Estas macromoléculas se asociaron en torbellinos de los cuales uno de ellos, cada vez más rico en su diversidad molecular, se metamorfoseó en una organización nueva con relación a la organización...