CONDICION HUMANA

LA CONDICIÓN HUMANA EN EL CAPITALISMO

Asdrúbal Baptista

“No sabe el señor Proudhon que la historia toda
no es más que la continua transformación de la
naturaleza humana”
MARX

“Numerosos fragmentos de Marx, recién publicados, que carecerían de todo interés
de no saberse que fueron escritos por cualquier mengano de tal”. Ése es el criterio de la
mejor Economía que por ahí circula,vertido en torno a una de las fuentes principales que
nutren la reflexión que lleva a Ernesto Mayz Valenilla a una obra intitulada Del hombre y su
alienación. El autor de ese comentario, debe añadirse, termina por lamentar que Marx,
amén de “novato autodidacta”, “no hubiera hecho estudios doctorales en Harvard para
ganarse luego una silla profesoral en la Universidad de Columbia…” (Samuelson,CSPS, III:
268-269).
No es “la alienación del hombre” un tema de los economistas ni de su disciplina. En
sus cánones conceptuales, es dable más aún pensar, no hay un espacio que pueda
albergarlo. La invectiva del autor citado, de méritos reconocidos y gran nombradía, huelga
decir, al despojársela de las malsanas antipatías que afloran en las frases transcritas refleja
algo de fondo, algo muy defondo y sustantivo, que imposibilita a la Economía Política de
encarar una cuestión como la presente en este tema de “la alienación del hombre”. ¿Será
posible plantear un argumento, cabe preguntar, por el que se rinda cuenta de las razones
tras esta imposibilidad? ¿Dónde, en su estructura conceptual, se cierra el conocimiento
económico al recto interrogarse sobre una materia en aparienciadecisiva, bien para poner al
descubierto y sin más su inanidad, bien, si así fuera el caso, para discernir con el debido
rigor su naturaleza y consecuencias?
Esta manera de preguntar, así como el intento de respuesta que se buscará ofrecer,
descansan sobre un esquema de fundamentos que no puede darse por descontado. Es
menester por lo tanto esbozarlo para tratar de asegurar que la secuencia dela exposición
sea inteligible. En lo que sigue se establecerán ciertos postulados, que, vistos en conjunto,
indican un camino por donde se ve discurrir a la Economía Política, y que permitirá
justipreciar sus aptitudes para abordar el tema antes nombrado: “la alienación del hombre”.
Luce todo ello una tarea en extremo compleja y dificultosa, mas no debe rehuirse.

Caminos del pensamientoEste camino lo ilumina, entre otros pensamientos, el de Marx, pero no creo que sea
menester llamarlo marxista, salvo que se crea que de ese modo se lo puede amancillar. En
todo caso, se apoya de manera explícita en algunas directrices a las cuales debe entonces
prestarse una especial atención. Sirva, muy en particular, esa pauta metodológica
sorprendente y reveladora que se brinda en laintroducción a los Grundrisse. “Sería
inadecuado y erróneo dejar que las categorías económicas aparezcan en la misma sucesión
en que fueron históricamente decisivas. Su secuencia se determina, por el contrario, según
su recíproca relación en el seno de la sociedad burguesa, y que es justamente la opuesta de
aquélla que parece seguir su orden natural o que corresponde al desarrollo histórico… Laeconomía burguesa suple así la clave (para entender) toda forma precedente…” (1973: 40).
¿Cuáles son las marcas de ese camino? O debería mejor decir en el comienzo, ¿qué lo
determina primordialmente? La respuesta a esta cuestión primera está contenida en una
frase que, no por citada a menudo, deja de expresar un pensamiento mayor: “Ser radical es
agarrar por la raíz la cuestión que importa. Peropara el hombre la raíz es el hombre
mismo… El hombre es el ser superior para el hombre” (Marx, 1975a: 251). He aquí, pues, el
fundamento del camino por recorrer. ¿Qué cabe añadir a continuación, para hacer más
inteligible el sentido de lo dicho?

Del hombre y su condición
Algunos rasgos pueden atribuirse a este ser llamado hombre. El primero de ellos
puede describirse así: “Las relaciones...