Condiciones Del Planteo Del Problema2
Páginas: 5 (1024 palabras)
Publicado: 16 de septiembre de 2015
EL HOMBRE COMO PROBLEMA
(ANTROPOLOGIA)
Yesica Herrera (Redactora)
Mauricio Galvis (Expositor)
Jennifer Johana Loaiza (Re creacionista)
Paola Herrera (Investigadora)
Leidy Tatiana Lopez (Publicista)
Grado: 10-A
Escuela Normal Superior Pbro. José Gomes Isaza
2015
1. Condiciones del planteo del problema
Ciertamente se requiere ocio porque una sociedad primitiva abocaba a la satisfacciónde sus urgencias biológicas no tiene tiempo para planteos como el que nos ocupa
El ocio hace posible la admiración que, para aristoteles, es el origen de toda filosofía
Luego de la admiración viene la necesidad de una explicación inteligible: en el hombre hay una necesidad psicológica de buscar él porque
Y Finalmente el pensamiento reflexivo
2. Antropocentrismo y etnocentrismo
En unantropomorfismo que, precisamente al aparecer la reflexión (ese captarse a sí mismo como un ser que piensa a través de la reflexión sobre las cosas que se le enfrentan), va dejándose de lado porque también entonces el hombre pone distancia con las cosas y rompe el sincretismo. Se supera asimismo el etnocentrismo- en el cual la humanidad con sus valores propios se restringen al pueblo o a la raza, de donde unaraza o pueblo se identifica con la naturaleza humana
3. Las respuestas
El MITO:
Es unas respuestas imaginativas a algunos de los problemas que plantean la vida y el mundo. Se trata de cómo un pueblo explica, a través de la narración de algo acontecido en un tiempo mítico, primordial (anterior al tiempo de horas, días, meses, años), lo que sucede en su propio tiempo presente (una guerra, porejemplo), o bien su reflexión presente sobre temas que son casi atemporales (los orígenes del hombre, o bien de ese pueblo).
LA REVELACION:
A. Dios crea al hombre, que se obra de un Dios único e infinitamente bueno;
B. Lo crea a su imagen y semejanza
C. El hombre es el amo de la creación
D. El hombre es varón y mujer
E. El hombre es un ser concreto, simple, no hay una formulación de tipodualista;
F. Por el hombre si introduce el pecado en el universo
LA FILOSOFIA GRIEGA. PUNTOS FUNDAMENTALES
Sócrates vendría a significar al individuo que deja de preocuparse por la naturaleza y se preocupa por el hombre. Hay un giro antropológico.
Sócrates se pregunta por el hombre a un nivel ético: quiere llegar a la definición de los grandes conceptos ético (bien, mal, justicia, etc.)
PEROTENEMOS QUE TENER EN CUENTA LO SIGUIENTE:
Ya en Heráclito (es decir, en los presocráticos) hay un pensamiento antropológico, toda una doctrina, una teoría Sofista (de los primeros sofista contemporáneos de Sócrates) muestra que los sofistas retóricos que enseñaban el arte del discurso, como mover las pasiones para manejar las multitudes en las plazas, en el foro, defender las causas en un sentido o bienen sentido contrario según conviniera, etc. También se manejaban con conceptos antropológicos.
EL APORTE DE LA FILOSOFIA GRIEGA RESIDE EN TRES COSAS FUNDAMENTALES:
El hombre es el animal que posee logos:
El hombre es el animal que tiene ratio, o sea: un animal que tiene todo lo que tienen los demás animales, pero que se diferencian específicamente de ellos porque además tiene logos, tienepensamiento, busca el porqué, conoce el porqué, piensa conceptualmente, razona
El hombre es un microsmos
Esta es la idea de microsmos, ‘minor mundus’, dice santo tomas, un mundo abreviado. Todos los tipos de realidad que hay en el mundo (materialidad, vegetativita, sensibilidad) y el logos que lo emparienta con los dioses están sintetizados en el hombre
El hombre es lo múltiple, es una unidadEs un microsmos: logos, estructura organice, sensitiva, etc. Y sin embargo es una unidad, ¿Cómo salvar en el la unidad de lo múltiple, sin sacrificar la unidad o bien la multiplicidad? ¿Cómo, sin violentar la realidad de lo múltiple en el hombre, puede justificarse la unidad?
Pero si quiero mantener ambas cosas la multiplicidad de aspectos que me revela el análisis fenomenológico del hombre con...
EL HOMBRE COMO PROBLEMA
(ANTROPOLOGIA)
Yesica Herrera (Redactora)
Mauricio Galvis (Expositor)
Jennifer Johana Loaiza (Re creacionista)
Paola Herrera (Investigadora)
Leidy Tatiana Lopez (Publicista)
Grado: 10-A
Escuela Normal Superior Pbro. José Gomes Isaza
2015
1. Condiciones del planteo del problema
Ciertamente se requiere ocio porque una sociedad primitiva abocaba a la satisfacciónde sus urgencias biológicas no tiene tiempo para planteos como el que nos ocupa
El ocio hace posible la admiración que, para aristoteles, es el origen de toda filosofía
Luego de la admiración viene la necesidad de una explicación inteligible: en el hombre hay una necesidad psicológica de buscar él porque
Y Finalmente el pensamiento reflexivo
2. Antropocentrismo y etnocentrismo
En unantropomorfismo que, precisamente al aparecer la reflexión (ese captarse a sí mismo como un ser que piensa a través de la reflexión sobre las cosas que se le enfrentan), va dejándose de lado porque también entonces el hombre pone distancia con las cosas y rompe el sincretismo. Se supera asimismo el etnocentrismo- en el cual la humanidad con sus valores propios se restringen al pueblo o a la raza, de donde unaraza o pueblo se identifica con la naturaleza humana
3. Las respuestas
El MITO:
Es unas respuestas imaginativas a algunos de los problemas que plantean la vida y el mundo. Se trata de cómo un pueblo explica, a través de la narración de algo acontecido en un tiempo mítico, primordial (anterior al tiempo de horas, días, meses, años), lo que sucede en su propio tiempo presente (una guerra, porejemplo), o bien su reflexión presente sobre temas que son casi atemporales (los orígenes del hombre, o bien de ese pueblo).
LA REVELACION:
A. Dios crea al hombre, que se obra de un Dios único e infinitamente bueno;
B. Lo crea a su imagen y semejanza
C. El hombre es el amo de la creación
D. El hombre es varón y mujer
E. El hombre es un ser concreto, simple, no hay una formulación de tipodualista;
F. Por el hombre si introduce el pecado en el universo
LA FILOSOFIA GRIEGA. PUNTOS FUNDAMENTALES
Sócrates vendría a significar al individuo que deja de preocuparse por la naturaleza y se preocupa por el hombre. Hay un giro antropológico.
Sócrates se pregunta por el hombre a un nivel ético: quiere llegar a la definición de los grandes conceptos ético (bien, mal, justicia, etc.)
PEROTENEMOS QUE TENER EN CUENTA LO SIGUIENTE:
Ya en Heráclito (es decir, en los presocráticos) hay un pensamiento antropológico, toda una doctrina, una teoría Sofista (de los primeros sofista contemporáneos de Sócrates) muestra que los sofistas retóricos que enseñaban el arte del discurso, como mover las pasiones para manejar las multitudes en las plazas, en el foro, defender las causas en un sentido o bienen sentido contrario según conviniera, etc. También se manejaban con conceptos antropológicos.
EL APORTE DE LA FILOSOFIA GRIEGA RESIDE EN TRES COSAS FUNDAMENTALES:
El hombre es el animal que posee logos:
El hombre es el animal que tiene ratio, o sea: un animal que tiene todo lo que tienen los demás animales, pero que se diferencian específicamente de ellos porque además tiene logos, tienepensamiento, busca el porqué, conoce el porqué, piensa conceptualmente, razona
El hombre es un microsmos
Esta es la idea de microsmos, ‘minor mundus’, dice santo tomas, un mundo abreviado. Todos los tipos de realidad que hay en el mundo (materialidad, vegetativita, sensibilidad) y el logos que lo emparienta con los dioses están sintetizados en el hombre
El hombre es lo múltiple, es una unidadEs un microsmos: logos, estructura organice, sensitiva, etc. Y sin embargo es una unidad, ¿Cómo salvar en el la unidad de lo múltiple, sin sacrificar la unidad o bien la multiplicidad? ¿Cómo, sin violentar la realidad de lo múltiple en el hombre, puede justificarse la unidad?
Pero si quiero mantener ambas cosas la multiplicidad de aspectos que me revela el análisis fenomenológico del hombre con...
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