conducta divergente antropologia

Ensayo Teoria I (Funcionalismo)
Nombre: Rafael Alvarez
Profesor Guillermo Brinck
Fecha:18 de noviembre de 2013

La cultura como aparato normalizador social y el concepto de anomia

Introduccion
La dinámica con la que se abordara el presente ensayo corresponde a la identificación de una situación o
hecho social en particular, del cual desprenderemos un análisis a partir del enfoquefuncionalista. En
base a este hecho o elemento de influencia social ,realizaremos además una discusión en la que se haga
una explicación detallada de los puntos de vista, y donde en base a un sustento teorico, se argumentara
en torno a las distintas aristas por las cuales se puede acceder a la observación de este hecho bajo la
mirada del funcionalismo.
Nuestra reflexión se centrara en elaborar unanálisis en torno a los mecanismos culturales o
normalizadores, con los que las sociedades humanas tienden a significar dentro de ellas, las fallas o
disfunciones de individuos dentro de las mismas. Se pretende evidenciar las causas que producen estos
errores y de cómo las sociedades como conjunto organico reaccionan para volver a encausar al sujeto
con conducta desviada. Para esto recurriré adiversos autores relacionados con la tematica; en base a lo
cual se efectuara una lectura de este fenómeno en una sociedad primitiva y en la sociedad capitalista
occidental.

Conceptos preliminares
Corresponde antes de realizar el desarrollo de la tematica expuesta hacer una aclaración de conceptos
principales o de nociones para entender la mecánica del análisis funcionalista. Diversas sonlas
definiciones de funcionalismo entre las corrientes antropológicas y sociológicas. Principalmente
corresponde a una teoría objetiva que pretende explicar las relaciones sociales a partir de las funciones y
actividades que realizan los individuos con respecto a a la sociedad donde se desarrollan. Las funciones
que realiza cada persona van a determinar a la sociedad; esto según lo propuestopor autores como

Malinowski. Si pretendemos entender en completo la totalidad del concepto vale la pena recurrir a
Radcliff-Brown con su teoría estructural-funcionalista. Cuando nos referimos a estructura hacemos
referencia a un organismo compuesto de diversas partes o unidades que tienen funciones específicas. Si
consideramos a la sociedad como estructura, las unidades serian las personas,quienes realizan un sin fin
de actividades y entonces están interrelacionados y estas funciones determinaran a la estructura. Brown
menciona que una estructura no se modifica por el cambio o reemplazo de sus unidades, entonces la
estructura permanece y es la que importa. Pero estos autores nos plantean la idea de que todos los
componentes de la estructura están integrados; es decir seinteractúan y relacionan armoniosamente; a
estos e le llama también en lenguaje técnico homeostasis social.
El estructural-funcionalismo identifica a la estructura como la disposición ordenada de las partes se una
sociedad,y esta es de carácter continuo, esta sobrepasa al individuo y solo es observable en determinados
momentos. Tanto materialistas como estructuralistas desmienten este postulado,enfatizando que el rol
de la estructura en el estudiod e las sociedades, “no es una realidad directamente visible, y por tanto
directamente observable, si no que es un nivel de la realidad que existe más allá de las relaciones
visibles de los hombres entre sí y cuyo funcionamiento constituye la lógica profunda del sistema, el
orden subyacente a partir del cual debe explicarse el orden aparente”Levi-Strauss dice que “la
estructura social no se refiere a la realidad empírica sino a los modelos construidos a partir de
ésta”(Levi-Strauss;1972).
Otro concepto principal para comprender la perspectiva funcionalista es el concepto de cultura, La
cultura significa para el desenvolvimiento de la raza humana un patrimonio de carácter utilitario por el
cual el hombre se ubica en una posición...