conductismo

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
LA ILUSTRACIÓN GRIEGA
Los sofistas, auténticos “profesores” itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la especulación ya constituida. Pero no eran simples divulgadores de doctrinas ajenas: de esa especulación tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad mental que necesitaban para alcanzar los fines que se habíanpropuesto o por mejor decir, que les imponía el desarrollo político y social de las polis en su periodo de mayor esplendor.
“Sofista” significa literalmente el que hace sabios a otros, el que instruye o adoctrina (así llama Esquilo a Prometeo, el titán que enseñó a los hombres las artes fundamentales).
La educación tradicional ya no era suficiente en el periodo de máxima expansión de la democracia,en que gran parte de las polis se habían librado de los tiranos o habían superado la fase del predominio aristocrático.
La areté se había sintetizado en el concepto de la kalokagathía, vocablo intraducible que significa unión de belleza, fuerza física y de valor y armonía espiritual. En ese concepto entraba también, desde los tiempos homéricos, “el arte del habla que conquista fama” o sea lahabilidad de persuadir con la palabra; pero los nuevos tiempos exigían a este respecto cualidades más relevantes y conocimientos mucho más extensos, al menos a quienes ambicionaran destacarse en una vida política y social donde todas las decisiones se tomaban en asamblea. Esta exigencia de pasar por un concienzudo aprendizaje oratorio es sin duda alguna el más importante entre los factores que, en lasegunda mitad del siglo V, determinan el repentino y espléndido florecimiento de la sofística.
Atenas, en el colmo de su esplendor, es la ciudad que más atrae a los sofistas y más se empapa de su cultura; esa cultura se caracteriza por una radical actitud crítica que no se detiene ante la autoridad de ninguna tradición y pretende liberar a los hombres de todo prejuicio. Por eso se habla deilustración sofística, porque al igual que la ilustración europea del siglo XVIII, aprovechaba filosofías elaboradas precedentemente para examinar y criticar a la luz de la razón humana, los mitos, las creencias y sobre todo las instituciones políticas y sociales.
Se dice que los sofistas bajaron la filosofía del cielo a la tierra, lo que no es verdad sino en parte, la especulación precedente no habíadejado de interesarse por los problemas humanos concretos, si bien no los había abordado con la conciencia y el empeño de los sofistas.
LAS MAYORES FIGURAS DE LA SOFÍSTICA
La sofística fue, pues, un movimiento cultural más bien que una corriente filosófica específica. Entre sus principales representantes, Protágoras de Abdera parece haberse inspirado en las filosofías de Heráclito, del atomismoy de Anaxágoras; Gorgias de Leontini (la actual Lentini de Sicilia) se halla bajo la influencia de los eleáticos y de Empédocles. Protágoras reducía la verdad a la opinión individual. Puede afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son”.
El arte de la dialéctica que hemos visto aparecer con Zenón de Elea la prácticapedagógica, y en la escuela de Protágoras los jóvenes de porvenir se vuelven habilísimos en el arte de sostener con igual calor e igual rigor tesis contrarias sobre los mismos argumentos.
Anaxágoras cree que de todas las artes las más importantes son las orientadas a asegurar una convivencia proficua y pacífica entre los hombres y considera la vida democrática como la más satisfactoria desde unpunto de vista práctico.
Ligados como estaban a los problemas de arte de la persuasión y por lo mismo al lenguaje, los sofistas no podían descuidar los problemas lingüísticos e incluso gramaticales.
LA EDUCACIÓN SOFÍSTICA Y SUS DEGENERACIONES
En general, se puede considerar a los sofistas como los fundadores de la educación “liberal” tal y como seguirá impartiéndose por milenios en Occidente; a...