Conexión Católica Con El Calvinismo

Sorprendente Conexión Católica calvinismo


Traducción de un artículo escrito por Hunt, David

No hay duda de que Calvino impuso en la Biblia algunas interpretaciones erróneas de su pasado católico romano. Muchos líderes calvinistas coinciden en que los escritos de Agustín son la verdadera fuente de la mayor parte de lo hoy que se conoce como el calvinismo. Los Calvinistas David Steeley Curtis Thomas dicen que "Las doctrinas básicas de la posición calvinista había sido vigorosamente defendida por Agustín contra Pelagio en el siglo quinto." 1

En su revelador libro, El otro lado del calvinismo, Laurence M. Vance documenta a fondo que "Juan Calvino originó las doctrinas que llevan su nombre ...." 2 citas Vance numerosos y conocidos calvinistas en este sentido. Por ejemplo,Kenneth G. Talbot y W. Gary Crampton escribir, "El sistema de doctrina que lleva el nombre de Juan Calvino en ningún caso se originó por él ...." 3 BB Warfield dijo: "El sistema de la doctrina enseñada por Calvin es sólo el agustinismo común a todo el cuerpo de los reformadores. "4

Así, la deuda que los credos que salen de la Reforma debemos a Agustín es también reconocido. Esto no essorprendente en vista del hecho de que la mayoría de los reformadores habían formado parte de la Iglesia católica romana, de la que Agustín fue uno de los más respetados "santos."

John Piper reconoce que Agustín fue la mayor influencia sobre ambos Calvino y Lutero, que siguió a reverenciar a él ya sus doctrinas incluso después de que rompió con el catolicismo romano. 5

CH Spurgeon admitió que "talvez el propio Calvino lo derivó [refiriéndose al calvinismo] principalmente a partir de los escritos de Agustín." 6 Alvin L. Baker escribió: "Apenas hay una doctrina de Calvino, que no llevan las marcas de la influencia de Agustín". 7

Por ejemplo, , el siguiente párrafo escrito por Agustín suena como un eco reverberando a través de los escritos de Calvino:

“A pesar de que él los hanombrado para ser regenerados ... a los que predestinó a la vida eterna, como el dador de toda misericordia de la gracia, mientras que a aquellos a quienes ha sido predestinados a la muerte eterna, él es también el más justo adjudicador de castigo. 8

C. Gregg Singer dijo: "Las características principales de la teología de Calvino se encuentran en los escritos de San Agustín hasta el punto de quemuchos teólogos consideran que el calvinismo es como una forma más desarrollada del agustinismo." 9 Estas declaraciones son declaraciones sorprendentes en vista de el hecho indiscutible de que, como señala Vance, la Iglesia Católica Romana en sí tiene un un mejor derecho sobre Agustín que lo que hacen los calvinistas. 10


Calvino mismo dijo:

Agustín está tan enteramente conmigo, que si yoquisiera escribir una confesión de mi fe, yo podría hacer lo mismo a partir de sus escritos con toda plenitud y satisfacción de mi parte 11

Agustín y el Empleo de la Fuerza

Los donatistas del siglo IV creyeron que la iglesia debía ser formada por la pura comunión de los verdaderos creyentes quienes han demostrado la verdad del evangelio en sus vidas. Ellos aborrecían la apostasía que habíaentrado en la iglesia cuando Constantino casó el cristianismo con el paganismo con el fin de unificar el imperio.

El clero comprometido fueron "malos sacerdotes que trabajan mano a mano con los reyes de la tierra, que muestran que tienen más rey que César." Para los donatistas, la iglesia era un "pequeño cuerpo de almas salvas rodeado la masa no regenerado." 12

Este es, por supuesto, elpunto de vista bíblico.

Agustín, por su parte, vio la iglesia de su época como una mezcla de creyentes y no creyentes, en la que cual la pureza y el ma la maldad deben existir de lado a lado por el bien de la unidad.

Él usó el poder del Estado para obligar a las personas a asistir a la iglesia (como Calvino lo hizo también 1.200 años más tarde):

"El que no se encuentra dentro de la...